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林賢明
俗話說：「吃得苦中苦，方為人上人。」又云：「未經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。」吃苦，的確是磨練心志的最好方法，也是奠定成功的基礎；然而對於受苦者所需承受的心理、生理壓力而言，畢竟是一項煎熬和重擔，不太為一般人所能欣然接受，其理由不外乎：必須付出相當大的代價，才能苦盡甘來。
其實，受苦的意義並非侷限於「神的管教」、「罪的緣故」等消極性的觀念，乃在於「明白軟弱而仰望神，暸解難處而體恤人」的積極性意義（林後十二9；羅十二16）。簡言之，一位嘗盡世間苦味的人，必然懂得「接受與付出」的道理，而有著良好的「ＥＱ（情緒商數）」，如加利利海一樣，湖水終年流動，有進有出，湖上帆影點點，漁歌晚唱，那麼的安詳、和諧；不然，若如死海的沉寂、荒涼、空曠，則人際關係必欠缺良性互動與關懷，取而代之的，必定是無情的指責和惡意的謾罵。準此，茲就「以色列民出埃及之際，神帶領百姓走紅海曠野路，卻不選擇較近的非利士道路，進入迦南地。」乙節（出十三17~18），謹就「受苦的意義」角度略述於后。
一步一腳印，烙下純正真理的軌跡
首先我們必須暸解當時居住在迦南地沿海一帶非利士人的起源，據聖經相關記載（申二23；耶四十七4；摩九7）和考古（米迪奈哈布的浮雕）顯示，他們係來自迦斐託（即愛琴海南端的革哩底），屬愛琴海民族，是具有優秀文明的民族。值得一提的是，以色列民在埃及為奴時代，地中海沿岸的非利士人（腓尼基），已屬高度開發，有著發達的海上貿易、商港腹地和優越的文化，且能熔鑄盔甲、製造鐵車。
倘若憑著神加諸在「埃及的十災」，和「走紅海」的大能大力，以色列民由非利士道路進入迦南的時程，應該不到一個月的時間，即可輕易的征服非利士人，進入迦南地南端，進而靠著神大能的膀臂，順利消滅迦南七族（參：書廿一44~45）。如此，對於耶和華真神聖名的遠播和景仰，可不是一件雙贏的策略嗎？全智的神啊！祢捨近求遠的用意何在呢？原來要我們一步一腳印，摒棄一步登天的心態，以受苦即是與我有益的心志，謙卑學習祢的律例，以引導走永生的道路（詩一一九71，一三九24），過著順服、踏實並得勝的日子。
因為選民一蹴而成，征服高度文明的非利士人，佔領了流奶與蜜的迦南美地，享盡空前未有的戰果，卻猶如麻雀變成鳳凰一般，實際上少了神子民應有的氣質和內涵（參：箴十一22），必然在短期內被迦南文化所同化，失去應許之福（申三十17~18；參：太十三4~7）。換言之，選民經由四十年曠野的洗滌，領受了律法制度，才能使那充滿挫敗、壓迫的士師時期，有了回歸神、謹守律法的生機；否則沒有神的律法制約，同流於外族人的風俗、宗教，恐怕會隨流失去神對列祖所起的誓（參：申七1~9、25~26）。
為此，神若安排類似曠野的環境操練，就是要我們學習腳踏實地，明白聖經的教訓，察驗神的旨意，而不是一步登天冀得恩典罷了。神要我們面對未來的信仰之旅，能累積、體會祂的作為，俾拿著聖靈的寶劍──就是神的道，敵擋惡者多方的詭計，並且順服聖靈得生（行事），靠主戰勝情慾的環境，過著屬神的聖潔生活（參：弗六13；加六25；帖前四3）。
漸次的焠煉，脫去從前舊人的生活
環境是影響人格成長或改變的主因（參：箴六27~28），外在環境的塑造（教育），使人在不知不覺當中，默然接受了一些觀念，如此「潛移默化」的效應，即是昔日孟母三遷的考量。基此，以色列民曠野之行，便是要藉著環境種種的操練，來暴露出人的本性與信仰的偏差（參：申八2；詩七十八，九十五6~11），復以律法導正、維繫選民的信仰生活。
據以西結書二十章第4~26節所載，以色列民寄居埃及四○○年期間，深受埃及的宗教信仰及生活方式之餘毒所影響，未能離棄那可憎之物，卻是時常違逆、不聽從神，其中較為明顯之例，如西乃山下所鑄的「牛犢」，便是緣於埃及神祗的崇拜思想。因此，神讓選民及後世子孫暸解，藉由曠野之行的環境課程，體悟律法的旨趣，諸如：
一、瑪拉至以琳之行
順服且遵守律法者，就如同安歇水邊一般，獲致從苦境中得著安息的應許（詩一2~3；參太十一28）。
二、汛曠野的安營
明白人活著不是單靠食物，乃靠神口裡所出的一切話（申八3），獲致依靠真理（嗎哪），順服謹守安息日得生的應許。
三、利非訂的安營
體悟磐石隨著百姓行走在曠野，獲致那靈磐石──基督的帶領，以滋潤著曠野人生的應許（林前十2）。
四、何烈山的安營
明訂律法，設祭司、訂節期、立獻祭以及安置會幕；成了將來美事的影兒（來十1），且因信耶穌基督，獲致律法之福歸給那信之人的應許（加三22）。
基於前述，曠野之行是一首詩，詠出神的奧祕，如同毛毛蟲蛻變成彩蝶；如橄欖壓渣方成油；又如葡萄入醡釀成酒。是以漸次的焠煉，透過真理的教導而漸漸更新，以脫去從前舊人和舊人的行為，穿上新人，流露出神的形像──真理的仁義和聖潔（參西三12~10；弗四24）。
當思量恩典，以虔誠度日榮耀主名
試想！約有二百多萬男女老少的曠野行，是如此的龐大，浩浩蕩蕩的隊伍，行走在崎嶇不平的曠野路，一走就是四十年之久，其間所需民生供給，從何而來呢？自然界的變化與威脅，其保障又何在呢？誠如摩西回憶錄所示：「四十年來，所經過的曠野是大而可怕的，那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。」（申八15），如此險機四伏、民生匱乏的惡劣環境，就是要選民進入迦南美地之後，能慎終追遠、緬懷恩典，確認神是獨一神的屬性，及唯一的信仰根基（申四38~39）。
數百年後的猶大人（約西元前四四四年），在波斯帝國亞達薛西王一世，歸回耶路撒冷重建城牆時，利未人頌詞裡重申恩典：「神大施憐憫，白晝雲柱引導他們行路，黑夜照亮他們行的路，並賜嗎哪餬口、賜水解他們的渴，乃至於衣服沒有穿破、腳沒有腫。」（參：尼九19~21），此意即是要眾人數算神在過往歷史的恩典與憐憫，期望思想恩典，以虔誠度日，並誓言遵行摩西的律法，謹守遵行神的一切誡命、典章、律例（尼十29）。
俗諺云：「手抱孩兒，才知父母時。」對於初為父母的年輕人，在乳養子女之餘，回想來時路，倍加體會出昔日父母所付出的心血，激起感恩的孝心。同樣地，歷經死蔭幽谷的人，最能感受到神一生一世以恩惠慈愛隨著，立志要住在耶和華的殿中，直到永遠（詩二十三6），如保羅為主而活、為主而死的信仰觀，乃是因耶穌基督愛的激勵所致（羅八35，十四8；林後五14）。
結語
既粗糙又帶有瑕疵的金、銀、寶石，若予以加工、琢磨，必然有了亮麗的品位與昂貴的價值（參：詩六十六10）；今信仰之旅何嘗不是如此，信心既被試驗，更能明白神的旨意（參：伯四十二5），就比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴了（彼前一7）。因此，透過神給選民的功課，進而暸解進迦南行曠野的一點一滴，讓我們明白「因祢的話將我救活了，我在患難中，因此得安慰。」（詩一一九50；參羅十五4）。
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│以色列民四十年曠野之行環境焠煉功課簡表（發怨言之部） │
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│行經地點│ 環境功課 │ 人的本性 │ 學習目標 │經 文│
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│比哈希錄│前有紅海，後│難道在埃及沒│不要懼怕，只管站│出十四│
│ │有兇猛追兵。│有墳地，你把│住，看耶和華今天│ 10 ～14│
│ │ │我們帶來死在│向你們所要施行的│ │
│ │ │曠野嗎？你為│救恩，……耶和華│ │
│ │ │什麼這樣待我│必為你們爭戰，你│ │
│ │ │們，將我們從│只管靜默，不要作│ │
│ │ │埃及領出來呢│聲。 │ │
│ │ │？ │ │ │
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│書珥曠野│急需之水，竟│百姓就向摩西│……定了律例、典│出十五│
│ │然不能飲用。│發怨言說：「│章，在那裡試驗他│22 ～27 │
│ │ │我們喝什麼呢│們。……留心聽我│ │
│ │ │？」 │的誡命，守我一切│ │
│ │ │ │的律例……。 │ │
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│汛的曠野│1.餓！ │1.巴不得我們│1.……你們要看見│出十六 │
│ │ 餓死了！ │ 早死在埃及│ 耶和華的榮耀。│ │
│ │ │ 地耶和華的│ ……你們就知道│ │
│ │ │ 手下，那時│ 我是耶和華你們│ │
│ │ │ ……，是要│ 的神。 │ │
│ │ │ 這全會眾都│ │ │
│ │ │ 餓死阿！ │ │ │
│ │2.安息日的約│2.……，你們│2.所以第六天祂賜│ │
│ │ 定。 │ 不肯守我的│ 給你們兩天的食│ │
│ │ │ 誡命和律法│ 物，……於是百│ │
│ │ │ ，要到幾時│ 姓第七天安息了│ │
│ │ │ 呢？ │ 。 │ │
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│利非訂 │渴！渴死了！│你為什麼……│你要擊打磐石（就│出十七│
│ │ │，使我們和我│是基督），從磐石│ 1 ～7│
│ │ │們的兒女並牲│裡必有水流出來，│ │
│ │ │畜，都渴死呢│百姓可以喝（參：│ │
│ │ │？ │林前十）。 │ │
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│西乃山下│神降臨的威儀│……，不要神│叫你們時常敬畏他│出二十│
│ │。 │和我們說話，│，不至犯罪。 │ 18 ～21│
│ │ │恐怕我們死亡│ │ │
│ │ │。 │ │ │
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│ │摩西遲延不下│……，為我們│1.不可為自己雕刻│出三十二│
│ │山。 │造神像，……│ 偶像；不可拜別│ ～三十│
│ │ │我們不知道他│ 神，因為耶和華│ 四17│
│ │ │遭了什麼事…│ 是忌邪的神，名│ │
│ │ │…，鑄了一隻│ 為忌邪的神。 │ │
│ │ │牛犢，……這│2.神要恩待誰，就│ │
│ │ │是領我們出埃│ 恩待誰，要憐憫│ │
│ │ │及地的神，…│ 誰，就憐憫誰。│ │
│ │ │…且宣告說：│3.耶和華是有憐憫│ │
│ │ │「明日要向耶│ 、有恩典的神，│ │
│ │ │和華守節。」│ 不輕易發怒，並│ │
│ │ │……百姓……│ 有豐盛的慈愛和│ │
│ │ │就坐下來吃喝│ 誠實。 │ │
│ │ │，起來玩耍。│ │ │
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│以色列民四十年曠野之行環境焠煉功課簡表（發怨言之部） │
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│他備拉 │嗎哪食之無味│1.……，不花│1.耶和華的膀臂豈│民十一 │
│ │為吃肉而哭號│ 錢就吃魚，│ 是縮短了嗎？現│ │
│ │。 │ 也記得有黃│ 在要看我的話，│ │
│ │ │ 瓜、西瓜、│ 向你應不應驗。│ │
│ │ │ 韭菜、……│ （惟人貪欲之心│ │
│ │ │ 現在我們的│ 不配享有如此恩│ │
│ │ │ 心血枯竭了│ 典，故此地亦稱│ │
│ │ │ ，除這嗎哪│ ：「基博羅哈他│ │
│ │ │ 以外，在我│ 瓦──貪欲之人│ │
│ │ │ 們眼前並沒│ 的墳墓」） │ │
│ │ │ 有別的東西│ │ │
│ │ │ ……。 │ │ │
│ │ │2.摩西說：你│2.也要把降於你身│ │
│ │ │ 為何苦待僕│ 上的靈分賜他們│ │
│ │ │ 人……竟把│ ，他們就和你同│ │
│ │ │ 管理百姓的│ 當這管理百姓的│ │
│ │ │ 重任加在我│ 重任，免得你獨│ │
│ │ │ 身上呢？ │ 自擔當。 │ │
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│加低斯巴│窺地得知迦南│巴不得我們早│凡藐視我的，一個│民十三～│
│尼亞 │是人高馬大、│死在埃及地。│也不得看見所起誓│ 十四；│
│ │城高既大且堅│或是死在這曠│應許之地，……你│申一19～│
│ │固而對前行之│野……，使我│們的屍首必倒在這│ 46│
│ │路失去信心。│們倒在刀下呢│曠野（迦勒、約書│ │
│ │ │？我們的妻子│亞除外），……擔│ │
│ │ │和孩子，必被│當罪孽四十年，就│ │
│ │ │擄掠，我們回│知道我與你們疏遠│ │
│ │ │埃及去豈不好│了。 │ │
│ │ │嗎？ │ │ │
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│加低斯巴│渴！ │1.……，我們│1.在他們眼前吩咐│民二十 │
│尼亞 │沒有水喝。 │ 恨不得與他│ 磐石發出水來，│ 2 ～13│
│（四十年│ │ 們同死，…│ 水就從磐石流出│ │
│正月間）│ │ …使我們和│ 給會眾，和他們│ │
│ │ │ 牲畜都死在│ 的牲畜喝。 │ │
│ │ │ 這裡呢？…│ │ │
│ │ │ …，這地方│2.耶和華就在他們│ │
│ │ │ 不好撒種，│ 面前顯為聖（因│ │
│ │ │ 也沒有無花│ 摩西、亞倫不信│ │
│ │ │ 果樹、葡萄│ 我，不在以色列│ │
│ │ │ 樹、石榴樹│ 人眼前尊我為聖│ │
│ │ │ ，又沒有水│ ，所以你們不得│ │
│ │ │ 喝。 │ 領這會眾，進我│ │
│ │ │2.摩西舉手，│ 所賜給他們的地│ │
│ │ │ 用杖擊打磐│ 去。 │ │
│ │ │ 石兩下……│ │ │
│ │ │ 。 │ │ │
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│以東地 │路難行，心中│怨讟神和摩西│你製造一條銅蛇，│民二十一│
│ │煩躁；火蛇咬│說：為什麼…│挂在杆子上，凡被│ 4 ～9 │
│ │了百姓，死了│…使我們死在│蛇咬的，一望這蛇│ │
│ │許多人。 │曠野呢？這裡│，就必得活（參：│ │
│ │ │沒有糧、沒有│約十二14～15）。│ │
│ │ │水，我們的心│ │ │
│ │ │厭惡這淡薄的│ │ │
│ │ │食物。 │ │ │
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