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江南瑩
壹、前言
約翰福音第十三章第1～17節是主耶穌被釘十字架之前，為門徒洗腳的歷史記載。在中東及近東自古就有洗腳的習俗（註一），然而二者確實不同。尤其主在洗腳後曾說洗腳才與祂有分，我們照著去做就有福。因此這是基督徒必須去做的事。到底主當時是怎樣吩付、怎樣示範的？就讓我們詳查這段經文吧﹗
貳、經文內容（約十三1～17）
一、人物：主耶穌，十二位門徒。（1、5）
二、時間：逾越節前。（1）
主被釘前一週（約十二1）的逾越節（註二）晚餐上（2）
三、地點：耶路撒冷城內一座樓房上（註三）。（路二十二7～13；太二十六17～19；可十四12～16）
四、洗腳的動機：主為什麼要洗門徒的腳？
1.因主行將結束世上的工作，離開門徒（註四）。（1、3）
2.因主愛門徒，要愛到底。（1）
五、洗腳的程序：洗腳的步驟怎樣？ （與主降世類似）
1.離開主人席位，站起來－－離開榮耀、地位。（約三17，六38）（4）
2.脫去外衣（註五）－－暫時卸下主人身分。（4）
3.拿起手巾、束腰－－取僕人的形態。（4）
4.把水倒在盆（註六）裡。（5）
5.逐一洗（註七）門徒的腳－－除去最後的污穢。（5）
6.以所束的手巾擦乾－－務求完全。（5）
7.穿上衣服。（12）
8.坐下－－恢復原來的身分、榮耀。（可十六19）（12）
9.說明理由，提出要求（詳見七）。（13～17）
※這些事都表達著主人深愛門徒、謙卑服事門徒。可見洗腳是愛的實踐的真理。
六、彼得與主的對話：彼得有什麼疑慮？主怎樣解釋？
彼得：懷疑主洗門徒的腳的合理性（註八）。（6）
主 ：暫時不說明，以後必會明白。（7）
彼得：仍舊拒絕主洗他的腳。（8）
主 ：不洗腳就與我無分（註九）－－與得救絕緣。（8）
彼得：連頭、手都要洗－－要完全得救。（9）
主 ：1.洗過澡（註十）的，洗腳就乾淨（註十一）。
－－受洗後再洗腳就乾淨。（10）
2.門徒大都乾淨，只有一人污穢。
－－猶大已犯罪。（18～21）（10、11）
－－主知道誰要把他交給（註十二）敵人。（11）
※可見洗腳是必要的，因為與得救有關。
七、主的說明：在主的位上宣布對基督徒的要求。
1.回到主人的席位上發言。（慎重發言）（12）
2.耶穌是主人、是老師（註十三），此關係不變。（13、16）
3.老師尚且洗學生的腳，學生更要彼此洗腳（註十四）。（14）
4.這是給基督徒的榜樣，我們要效法。（15）
5.要照著去做。（15）
6.主人、老師仍舊大於僕人與學生。（16）
7.了解後去實行（註十五）就可得福。（17）
※可見基督的門徒都要施行才能得福。
參、結論
從此段經文可以明確知道洗腳是主的命令。而且與得救、蒙福有關。因此每個基督徒都要去做。現在我們或許如彼得一時無法明白其中真諦，卻應學彼得以信心接受主的命令去實踐、學主榜樣；要像僕人、以愛心服事別人。
（下期待續）
肆、附註
註 一：古時猶太人家門口多設有水缸，（依「猶太人潔淨的規矩」而設）供洗腳之用（參：約一6）。他們外出時多穿涼鞋〔sandal 希文作hupodema（繫在下面之物）〕。遠行後腳上沾滿灰塵，所以進屋前須先洗腳（太十14；徒十三51）。
註 二：逾越節在猶太曆亞筆月十四日（今陽曆約三月末）。
註 三：現在耶路撒冷舊城裡有一座馬可樓，有人宣稱是主用聖餐、洗腳之處。但不能確定。
註 四：「歸到神那裡」與「離世歸父」同指主結束世上的工作回到天上。
註 五：衣服（himatia）：意指外著之衣服（outer garment,mantle,cloth）。
註 六：盆（niptera）多指洗手腳用之水盆。
註 七：洗(niptein)洗手腳之意。希文通常以louo指洗身體（見註十）、nipto指洗手腳、pluno指洗衣服。
註 八：按當時之習俗只有僕人洗別人的腳，因此彼得覺得此舉有違倫常、不願意違背良心接受。
註 九：無分之「分」（meros）原意為某一整體之一部分。引申為財產、權力、所有物之共有、共享；但無分開、分割之意。此處原文為 ouk echeis meros metemou（跟我無分），可見不是與晚餐有分（晚餐已經吃過了，所以無所謂有分、無分）。
註 十：洗澡（leloumenos）意為清洗身體。此處指浸禮。
註十一：乾淨(katharos)指沒有污穢。「不都是乾淨」一句從11，18～21節可以知道是指猶大已經犯罪而言。
註十二：賣（paradidonta）原意為交付，交給撒旦（含有咒詛之意）。
註十三：夫子（didaskalos）原意為教授知能者，即老師。
註十四：彼此洗腳可有二義：
1.主升天以後教會中長輩就代替主為晚輩洗腳，而不是主親自洗（即一般的洗腳禮）。
2.教會中同輩彼此洗腳。
註十五：「去做」是主的命令，故基督徒都應去做。洗腳帶有祝福。
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