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謝忠光
人成聖之重要性
聖經告訴我們：「非聖潔沒有人能見主」（來十二14下）；因為神是聖潔的神（利十一44，十九2；彼前一15、16）。主耶穌也說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」（太五8）。我們的盼望在於將來進入天國（神的國度）與神同住（啟二十一3~4），享受永生（約三16、36；多一2）。
然而，人生而有罪，並由於人的私慾生出許多罪來，以致非死不可。為了能進入天國享受永生，我們非成聖不可。
一、人生出來就有罪（原罪：詩五一5）
保羅說：「這就如罪是從一人（亞當）入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅五12）。神給人類之始祖亞當夫婦一條命令：「分別善惡樹上的果子，你不可吃；因為你吃的日子必定死。」（創二17）。可惜，亞當夫婦經不起考驗，受魔鬼之引誘，違背神的命令吃了。因此，按照神所說的，人非死不可；正如保羅所說，人非死不可就是因為從罪來的。大衛明白了人之原罪，而作詩說：「我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。」（詩五一4）。
始祖在伊甸園未犯罪之前，其本性是善的；因為神造始祖之後說，神看一切所造的都甚好（創一31）。但是自從犯罪，被趕出伊甸園之後，可說是惡了；因為人已被神咒詛，離開了神。小孩沒人教他貪心或撒謊，自然會貪吃、撒謊，豈非人與生俱來原罪之證明？
二、因私慾生出罪來（本罪：雅一15）
人因生而有罪性，因此其私慾便使人生出更多的罪來。雅各說：「私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。」（雅一15）。
人既因與生俱來的原罪，非死不可；又因出於私慾所犯的貪婪、醉酒、勒索、淫亂等罪，便無法承受神的國（林前六9~10；加五19~21）。因此，為了將來能進入神的國享受永生，就非解決這些罪而成為聖潔不可。這就是我們必須成聖的原因。
三、要成聖必須認罪
人既然有與生俱來的原罪，並有本身所犯的種種本罪；在神的眼光看來，「沒有義人，連一個也沒有；沒有行善的，連一個也沒有。」（詩十四1、3；羅三10、12）。俗語也說：「鼻孔朝下的，沒有一個是好人。」但是人總是自義者多；承認自己是罪人者，幾乎沒有。然而，基督教的基本教義，是要人承認有罪；因聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福，因信耶穌基督，歸給那信的人（加三22）。
耶穌也說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」（太九12）。在此所說的病，是靈性上的病，就是有罪的病。祂接著說：「我來，本不是召義人，乃是召罪人。」（太九13下）。在此所說的義人，是自義的人；因世上沒有義人，如前文所說。凡是肯承認自己有罪的人，才能就近耶穌，相信耶穌；耶穌也只會召這些罪人，賜恩給他們。保羅承認「在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。......我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七18~24）；後來，他信了耶穌之後，得了聖靈的力量，就獲得釋放了（羅七25）。
職是之故，認罪、改過自新，就是人能脫離罪而成聖之出發點。
神所賜成聖之道
一個悔改（痛悔前非，改過自新）的人，藉著信耶穌，神就賜與各種成聖之道給他，使他成聖之後，進入天國，享受永福（參：加三22）。
茲將神所賜，使人成聖之道，分述於下。
一、水洗──赦罪
凡物弄髒，總以水洗；同樣，人的罪，神也以水洗之法洗淨。但這水並非普通的水，乃是在聖靈運行之下，成為主耶穌之寶血，能洗除罪惡與污穢的泉源（參：約壹五6~8；亞十三1；徒二38，二十二16）。主耶穌說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三5）。在此所說的「從水生」，就是神賜人成聖之道的第一關──水洗。凡悔改信主的人，神就以耶穌寶血之洗禮洗去他的罪，使他成聖了（羅三24~26）。
很多教會不承認洗禮有赦罪的意義，但這是聖經明文的記載，是不可否認的。本會洗禮時，常看到洗禮的水變成紅紅的主耶穌的寶血，證明本會的洗禮確有赦罪的功效；因而病得醫治，惡習消失，獲得寶貴聖靈等，將體驗到成聖之靈程，故聖經稱為「重生的洗」（多三5）。
二、靈洗──更新
一個藉著洗禮，罪得赦免的人，神就把祂聖潔的靈──聖靈｜│賜給他。這聖靈是做神兒子的印記，將來在天國領受基業的憑據（弗一13~14），是極其寶貴的。因此，主耶穌在升天之前，特別告訴門徒說：「在耶路撒冷等候父所應許的聖靈的洗」（徒一5）。水洗與靈洗是重生進神國的必備條件（約三5；多三5），是神賜給真教會的真正的救恩，也是成聖之道。因為領受聖靈，主耶穌稱為「聖靈的洗」，而保羅說是「聖靈的更新」（多三5）。因此，藉著領受聖靈的洗，我們的靈性就能日日得到更新，也是神要我們成聖所賜的無價之寶。
三、道洗──照鏡
神賜信徒以「水靈二洗」之救恩，使信徒進入天國有憑有據，生活有了莫大的盼望。但是我們活在世上的時候，「魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人。」所以彼得叫我們要謹守、儆醒（彼前五8）。因此，我們不因已得水靈二洗的救恩就放心，當不斷地靈修，奔跑天國路。
道洗就是我們不可少的靈修功夫。聖經記載：「要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔。」（弗五26）。普通解釋為以「水洗和道洗使教會（信徒）成為聖潔」。以水洗成聖就如前述；以道理（神的話）成聖就是道洗，即藉著讀聖經，能如照鏡一般，可以明白自己的靈性來促進我們的靈修工夫。因為一個照鏡子的人，可以知道自己的污點所在，馬上把它洗淨成為亮麗。所以我們能藉著聖經神的話來洗淨我們所不夠聖潔的污點（參：雅一23~25）。這以道理洗淨的道洗，可說是神所賜的第三種成聖之道。
四、火洗──成金
藉著以上幾種洗，已經足以助我們成聖了；但是疏於靈修的信徒，可能尚有許多污點未曾洗得乾淨，故尚未成聖以達進入天國之條件。因此，神為了使以祂寶血洗淨過的兒女們能進祂所預備的天國，就不得不以火（苦難）來洗淨他們的渣滓。
火洗可分兩種──管教與試煉。
1.管教：
管教是如同父母鞭打兒女一般，為使他們能棄惡歸善而行的神的愛鞭。聖經記載：「生身的父都隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出果子，就是義。」（來十二10~11）。
2.試煉：
試煉不是因有何錯誤而鞭打，乃是為了使他成為精金，作成貴重的器皿為主所用；所謂「玉不琢不成器」之故。聖經記載：「鼎為煉銀，爐為煉金；耶和華熬煉人心。」（箴十七3）。約伯知道神試煉的美意說：「祂試煉我之後，我必如精金。」（伯二十三10）。
自水洗到火洗四種洗，都是神賜給人類成聖之道。因為，「洗」是把污穢變成清潔之法，神對人類之污穢（罪），也用這四種洗來潔淨我們。 （下期待續）
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