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郭祝壽
１
充滿信心的約書亞，率領以色列人奮勇與亞瑪利人爭戰，
慈愛的長著摩西，正高舉雙手向神呼求，為他們禱告，
亞瑪力人不足為懼，因耶和華我們的神是全地的主
祂使仇敵作祂的腳凳。
２
日復一日的繞城，就在號角聲遍響之時，
耶利哥那堅固的城牆，在不可思議的震動中舜間傾壞，
萬軍之耶和華再次為以色列爭戰，
為祂的子民行奇妙又偉大的事。
３
非利士人的巨人歌利亞，狂妄地謾罵叫陣：
「以色列的神在哪裡？」
面色紅潤的以色列人大衛出來迎戰，嘲笑懷疑之聲不絕於耳：
「這少年人能做什麼？」
然而大衛戰勝了歌利亞，證明他的宣告：
「耶和華使人得勝，不是用刀用槍，
因為戰真爭的勝敗全在乎耶和華。」
昔日以色列的軍隊，靠著耶和華真神的領導，勝了又勝；
歷史今日仍然說話，
真神大能的臂膀今日未曾也永不縮短！
我們這基督的精兵，是否從中學習到什麼寶貴的教訓？
「聖戰集」將帶領我們走訪古道，再次思想這三件偉大戰役。
前言
以色列百姓，走過曠野，渡過湍急的約但河水，準備征服整個迦南，承受產業；誰知過河之後，隨即面臨了另一個阻礙，也是前進之路的一大難題，那就是耶利哥城擋在前面，而且城門關得嚴緊，無人出入，也沒法出入，這個現象，呈現的意義是「此路不通」，面對此進退不得的困境，以色列人將如何去突破，是本文要探討的主題。
上次我們提到了這場爭戰，其實是靠神的能力，而獲得勝利的，因此，我們在上篇「神與人聯合」為旨，來說明它的重要性。
在本篇，我們將以「人與人聯合」為探討重點，試看是否於實際教會生活中，給予更多的助益。
二、人與人聯合
「以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。」（來十一30）。
我們別忘記一個基本的關鍵，那就是以色列人是因著信，而贏得這場戰爭的。
1.信心的一致
當日見到耶和華軍隊元帥的，是約書亞；聽到神指示如何進攻的，也是約書亞；其他的祭司、百姓皆沒有這特殊的經驗，然而，當約書亞轉達了神的命令時，全體竟毫無異議；若不是約書亞本身的信心，鼓舞著百姓，必然是他們早就委身於神，把自己全然交託在神手中。
整卷約書亞記，給我們一種感覺，就是爭戰、得勝，前途充滿希望與光明，然而它的內在因素，卻是無畏的信心，同時，這種信心不單在領導者身上出現，也在全體的身上出現；具備此潛在力量，當更能順服神的帶領，表現出一致的行動。
2.全民參與──一切兵丁
神既已應許要賜他們得勝，卻還要一切兵丁都投入這場戰爭，似乎在教訓我們，凡事雖有神可倚靠，但人猶須盡本分，且盡最大的心力，去投入那個事工。
若由繞城隊伍的組合來看，大概是軍隊、祭司、約櫃、後隊、百姓；那幾乎是全民參與的戰爭了。其實我們今天打屬靈的戰，豈不更是如此嗎？因此，我們必須學會整體的觀念，凡事以整體的發展去估量一種行動，或一件事工；因為教會原本就是一個屬靈生命的共同體，它就是耶穌的身體。
如果大家都有一體的觀念，相信很多的事工，結果必大大不同的；試看今日許多的工作，集中在傳道人、長執、負責人及少數幹部的身上，他們在工作崗位上，唱獨角戲，苦苦支撐……（不棄甲曳兵就不錯了！）
以利亞先知在靈性最低潮時，有一種感覺──孤單；神又怎樣去安慰那軟弱的僕人呢？神告訴他，他並不孤單，因神為自己保留了七千人（王上十九18）。
所以，我們該善用神給我們的條件，在主裡我們並不孤單，相反地，我們有許多許多的同伴。
按著隊伍的行進，他們人數雖多，而且身分、職務各不同，卻井然有序，不是一般的烏合之眾；使我們聯想到兩個重點：「秩序」和「組織」。
先談「秩序」問題：
整個繞城的隊伍，它有一定安排的順序，而且在安靜中行進，並不混亂。可記得耶穌那個五餅二魚的神蹟嗎？當主耶穌要行神蹟之前，先要他們一幫一幫的，坐在青草地上，結果有一百一排的，也有五十一排的（很整齊、有規律、有秩序），然後主才祝福擘餅，眾人吃飽……（可六37-44），這件事就是教導我們，若欲得到神更多的恩典，就必要凡事規規矩矩的按著秩序行（林前十四40）。一個混亂的團體，不可能得到神的賜福的。
再淺談「組織」：
在此，我們只就以色列百姓隊伍的安排，想到組織架構的雛形。一個成熟的團體，它必逐漸進入有嚴謹的組織架構中；就像所羅門的王朝，當它的國家在富裕強盛的階段，它的整個行政體系，是非常嚴密的；它有最智慧的領導者，有優秀的官長（幹部），包括內閣、宗教、軍事等，及十二行政區的官吏，和富足喜樂的老百姓（王上四章）。
教會，是主耶穌的身體，也是全體信徒的集合體，所以它本身也具備屬靈組織的架構；我們在進攻耶利哥城的隊伍上，必要看到一點值得學習的地方，那就是彼此的搭配；因為這個戰爭是整體的，而非個人的，因此，學習尊重別人，與別人搭配，而向前邁進，將是我們當前的主題。
我們在本故事中，發現他們全體的態度是對於領導者：順服；對於彼此間：搭配。
在整個人際關係，不論它是上下或左右的關係，都是非常美好的（林前十二24-25）；這種現象，也就是我們所謂的同心（腓二3-13），以弗所書第四章，即是教導我們如何去欣賞與接納別人，如何在神的愛與道理中，去學習成長，與所蒙的恩相稱（弗四１-３，11-16）。所羅門在建殿的時候，豈不也是「鎚子、斧子和別樣鐵器的響聲都沒有聽見」嗎？（王上六７）。那是配合得天衣無縫，在和諧中建造的。
3.動靜之間
整個繞城的行動，有兩大特色：
動中有靜──繞城中，不可呼喊
靜中有動──安靜中，卻吹羊角
真是奇妙，偌大的隊伍，浩浩蕩蕩地繞城（動態），卻保持不呼喊，不出聲，不說話的安靜（靜態）。然而安靜的行走中，祭司又邊走邊吹羊角，誠然是動中有靜，靜中有動……
約書亞吩咐百姓說：「你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。」（書六10）。
當然約書亞下達這個命令，自有他的道理；筆者以為，這是他由過去慘痛的經歷，所得到教訓。記得摩西領導的時代，曾遣十二探子窺探迦南，那時約書亞及迦勒皆為探子，由於其他十個沒有信心的探子，所傳遞令人洩氣的訊息，影響到全體會眾之恐慌，以致發怨言得罪神，使得他們又在曠野多熬煉約四十年（民十四章）；這種經驗是痛苦的，烙下難以抹滅的傷痕，約書亞必然不要再重蹈覆轍了；相信他也領悟到，不信的惡心所帶出的惡言惡語，對百姓單純的心志，造成的破壞力，是難以撫慰的。
在整體的選民中，信心好壞自是良莠不齊的，約書亞乾脆防範於未然，大家一概不准講話，免得造成不能挽回的局面！
想想看，以色列史，每遇關鍵時刻，那些沒有信心的言辭，總是大批出籠，然後造成全體崩潰：
＊紅海前的怨言（出十四11-12）
＊在汛的曠野發言（出十六章）
＊在利非訂為水而爭鬧（出十七章）
＊可拉黨事件（民十六章）
猶太人有句諺言，相當有趣：
「被同一塊石頭，絆倒兩次的人，他是一個笨蛋。」
過去的經驗，不論它是成敗得失，有智慧的人，會將它謹記在心，轉化成生命中的質素，而得到力量。可惜的是往往人們不斷地研讀歷史，卻不斷地忘記歷史的教訓。讓我們都由「歷史的經驗」裡，塑造出更具智慧的色彩吧！
靜中有動──得力在乎平靜安穩
繞城，雖是安靜，可是它不是死寂；相反地，在這行動中，敵我雙方所呈現的立場，更清晰的顯現出來，耶利哥城是被攻的一邊，以色列人是進攻的一邊；一個是被動，一個是主動；選民繞城的行動，又是神所指示，所以在在都表顯出，是神在主導，是選民站在主動的立場；因此，雖然是在安靜中，可是它的精神，卻是活潑的、旺盛的、前進的，安靜中蘊含著一股無形的強烈鬥志。
孫子兵法云：「勝者之戰人也，若決積水於千仞之谿者，形也。」（軍形篇）（註１）。
就像積滿了水的水壩，外表看，一切都很安靜，可是因為它貯滿了水，非常的豐厚，其實在內裡它蘊藏著無窮的不可知力量；當洩洪時，你就會發現到，它的力量是那麼波瀾壯闊，氣象萬千……
「得力在乎平靜安穩」（賽三十15）。
「天下萬務都有定時」（傳三１）。
信徒的靈修，教會的聖工，皆有其靜止的一面，不過這種外表的靜止，是否都是停頓的現象呢那也不盡然。就如馬大和馬利亞二姊妹的例子一樣，一個安靜聽道（靜態），一個忙碌服事（動態）（路十38-42），但結果是主耶穌稱讚了馬利亞。
聖經言「得力在乎平靜安穩」，又言「你們竟自不肯」；好像這是人的通病，心靜不下來，所以，我們常常沒有「得力」。
俗云：「心如止水。」表示一個人很內斂、很沈穩，那代表他內心有一股很大的力量。如果我們的心，安靜不下來，那意味著內在靈修尚待加強；如果我們以為一連串忙碌的工作，才代表卓然有成，請再思想馬大的例子。
動中有靜──追求動態中的平衡
馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來說：「主啊，我的妹妹留下我一個人伺候，你不在意嗎？」（路十40）。
事奉，本來是很喜樂、很甘甜的，可是馬大卻喜樂不起來，反而發怨言，向主控訴她妹妹；為什麼？因為忙亂，忙亂就是「動中沒有靜」，她已經在事奉的「動態中」失去了平衡，所以她會發怨言。
既然凡事都有定期，那麼，也可說，靜有時，動有時。今天，我們並不認為對事物及周遭環境的態度該一成不變。當外在環境變化很大時，往往我們也該為了需要，而有種種的應變措施，這才是對的；而這些變化，我們都可歸納為「動態」。
今日世界，局勢的變化、社會的變遷很大，也很快速；教會就如一葉扁舟，在浩瀚的大海中，遭受無情風浪的打擊，如何「穩住」船身，破驚濤駭浪，怒海餘生，將是我輩信徒，現階段該嚴肅省思的大課題。
我們常講「以不變應萬變」這句話。
言之有理；我們不該為變化而變化。而是為需要、為發展、為生存而變化。
如果外在環境變化很慢、很少（甚至沒什麼變化時），這句話確是至理。然而，若是面臨新時代來臨，各方面變化大幅度地改觀時，更好的反應，該是隨之而引起的變通之道。
好像一艘船，在大海中遇見暴風雨，它是該「靜止」，讓它隨遇而安嗎如果這樣，它必難逃沈沒的惡運！所以，那種動盪不安的環境中，它唯一要作的，就是追求動態中的平衡，它本身必須不斷地「動」，在百丈洪濤中奮鬥，而且於冷靜中穩住，使船平衡，然後繼續前進。
因此，教會在主再臨前的世海中，鼓浪前進；天有不測風雲，我們但求主耶穌，賜我們智慧，在遇見新的挑戰時，都能隨機應變，拓展新局面，也讓我們在一連串忙碌的事工中，並沒有因「忙」而「亂」了自己；反而持守一顆安靜的心，穩住自己。記得嗎？機車大賽中，選手們的速度都很快速，當轉彎時（狀況改變），他們有什麼變化？車子傾斜，人的身體也傾斜，它就是動態中的平衡（但若失去平衡就摔出去了）；有時候，變化，才能生存下來。至於動靜之間，要如何拿捏得準，那就要靠經驗、冷靜、智慧各種因素的結合了。
整個耶利哥的戰役，讓我們看透了，原來，問題不是在城本身，而是在人的心中。
當我們面對著耶利哥的困難時，我們作何感想？當我們得到神的指示時，我們又有什麼反應？所以，真正耶利哥城的「無形障礙」，是在我們個人心中；「治服己心的，強如取城。」（箴十六32）。
神指示以色列人，以如此方法攻城，目的是要攻破以色列百姓心中那道無形的阻礙；因為耶利哥城的倒塌，並非百姓繞一圈，就塌一點，而是十三圈繞完，角聲拖長，大聲呼喊，才轟然塌陷的；也讓我們瞭解到，神的能力，不是倚靠百姓繞城而慢慢累積的；神早就應許要給他們得勝的。
所以，繞城的目的，最主要的，就是考驗百姓是否能無條件徹底的順服；繞來繞去，乍看之下，很沒意義，浪費時間，其實那是神對我們深沈功課的操練。
保羅曾說：「我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」（腓三12）。
在現實的生活中，雖然我們有主耶穌的許多應許與同在，我們卻也不斷地遭遇類似耶利哥城的困擾；除了外在問題存在的意義（它確是影響我們前進），內在存著的因素，我們必須去面對它，是否主耶穌即是藉這些來訓練、琢磨與雕塑我們呢？別忘了，達到「耶穌得著我的」標準！除非我們被訓練得對神完全順服，我們才有可能，大大彰顯神的榮耀。
角聲與人聲相互輝映
「於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。」（書六20）。
繞完城，祭司吹角，百姓大聲呼嘁，整個戰役進入最高潮，剎那間，城牆塌陷，奇妙啊奇妙！當人與人聯合，達完全和諧的狀態，神與人的聯合，也暢然無礙時，人們就可體會到真神那無窮能力的作為。
「你聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。」（書六５）。
城牆倒塌前大聲呼喊
不論是表示對神的信靠，或是對神的讚美，它都產生了極大的功效。那沒有看見就信的，有福了 （約二十29）。
你們要讚美耶和華！在神的聖所讚美祂！在祂顯能力的穹蒼讚美祂！
要因祂大能的作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美祂！（詩一五○１-２）。
「各人都要往前直上」；攻城雖是整體的行動，但在某些節骨眼上，每個人都需付出他自己那分力量；在此交待，各人都要往前；但願我們每個人，在教會整體的事工中，我們都盡自己那分力量，勇敢往前直上！
真正的得勝
在神人完美合作及以色列人心連心的合一中，大聲呼喊，奇妙的果效出現，城倒塌了，他們取了城；然而這還不是真正勝利的境界，真正的勝利，必須是完全的，對神的吩咐也是徹底的遵行；現在看他們取了城以後，如何處理善後：
約書亞「信實」地保存了喇合一家（17節）。
「至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物……（18節）
惟有金子、銀子和銅鐵的器皿，都要歸耶和華為聖。」（19節）
能夠在勝利的喜悅中，完全聽從神的吩咐，且把一切榮耀歸於神，才是真正勝利。
非常遺憾，眾人裡有亞干一人，違背神的吩咐，貪愛某些財物，使這次的勝利造成瑕疵，就像死蒼蠅使作香的膏油發出臭氣般，一點愚昧，敗壞了尊榮（傳十１）。
所以真正的勝利，是完全的順服，而這種順服，包括著外在行為及內在的心思！
真正的勝利，不單是勝利前，對神謙卑的信靠，更是在勝利後，有感恩的心，榮耀祂；祈主憐憫我們的軟弱，不要去貪圖不屬於我們的東西，也不要奪取了神的榮耀！
註１
決：開啟也。
積水：多水之聚。
八尺曰仞；水注川曰谿。
千仞之谿者，水由千仞之上，而不注於平川也。
故決積水於竹仞之谿，其形險惡峻急，莫之能禦。
「今日有兵焉，其氣盛，其容整，其心堅，其力足，其技精，其數眾，靜如山岳，動如風雨，其於戰也，浩浩乎若決積水於千仞之上，而下注也。當之者披靡，遇之者隕越，一瀉千里，莫敢為敵。斯道也，何道也？曰：此無他，是所謂形勝也。故曰勝者之戰，其形若決積水於竹仞之谿也。」（摘錄自李天豪將軍所著之孫子兵法評註）。
(原[青年團契]1997年06月號)
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