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念恩
一九九六年10月間，政府開始倡導「心靈改革」運動，藉以灌輸與建立國民特定行為模式與價值觀念，期待台灣在經濟奇蹟之後，再創新的道德奇蹟，解決社會秩序日益崩潰的現象。
然而今年5月10日中國時報第10版，以專題探討的方式，邀請國內知名哲學、歷史與社會學家，對「心靈改革」運動提出反省與批判；提出政府應尊重個人選擇價值的權利，並以自由主義觀點為據，認為政府的主要功能與職責，應以建立公平、有效之社會資源分配機制，而非對社會運作進行干預，歸結出政府無權、沒有能力與必要干預個人的心靈之說。
對於「心靈改革」運動，在聖經裡，我們看到以色列與猶大王國的先知，對社會種種不公不義的現象提出警告、不斷規勸當時的君王與人民。我們以以賽亞先知為代表，他描述當時的社會景況是：背棄神不遵守誡命，喜愛醉酒宴樂，為利曲枉正直，善惡價值觀的倒錯，充滿暴力兇殺的事。社會公平公義不彰，良善正直的人受到欺壓。而這一切的罪惡，又以離棄敬畏真神的信仰為首要。
因此，我們相信並呼籲，真實的心靈改革是「歸向真神」，並遵守聖經的教導與話語。因為這位真神是滿有公義、聖潔、真理與良善的主，扶持義人懲治惡類﹔祂的話語於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的（提後三15）。這樣的信仰必能真正改善宋七力、妙天禪師等多起宗教事件之亂。
另外，真實的心靈改革必是「社會公平、公義的恢復與重建」。施洗約翰要求當時的人民、稅吏、兵丁，憐憫施捨貧窮人、不取不義之財，不訛詐人、不以強暴待人（路三11-14）。因此，心靈的歸正要帶來社會的公義，正如真神對先知阿摩司所說：他們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧他們用肥畜獻的平安祭﹔惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔（摩五22、24）。
因此，對個人而言，我們相信「行為應與心相稱」（太三8），心靈改革絕對不是一句口號，它要求人心真正的改變﹔對國家而言，我們期待與欣望公平而有效的社會制度與機制，很快實現。
今日我們更當效法眾先知們，負起為國家禱告代求的使命（提前二1-4）。願神激動我們每個人的心都能歸向祂，帶來生命心靈真實的改變，經歷祂國度真實公義公平的喜樂。
(原[青年團契]1997年06月號)
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