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繟然
暢銷作家林清玄離婚再婚的消息，經報章曝光後，部分林清玄讀者反應激烈，並傳真給媒體、出版社，揚言發起「焚書」行動。有些人則打電話到林清玄文教基金會詢問：「林清玄有沒有騙我？」（見聯合報６月７日第五版）。
曾崇奉林先生為「生活典範」的讀者也說：「他和『昔之菩薩』──林清玄的緣也滅了。」
一位家庭主婦打電話反應說：「他讀過林清玄的每一本書，他先生每晚要聽林清玄的有聲書才去睡覺，現在已聽不下去了，一直都會想到他『緣起緣滅』的事。」
離婚教主施寄青說：「部分讀者的反彈，可能是因為林清玄在書中或演講時，以佛理、小故事大道理，教人如何超脫，自己卻在日常實際生活中無法做到；其實人性的七情六慾非宗教可以解決，所以對林清玄有苛刻的要求。」
出版社總經理則表示：「作者把稿子給出版社，他的文章好就出版，我們無權對作者的私事表達看法，只能轉達讀者意見。」
「感情是個人的事，但林清玄是影響力相當的公眾人物，他賣了數百萬本書，讀者當他是心靈的神，所以在某些方面需要慎重。更殘酷的說，要維護他建立的法力，要有所犧牲；否則就不要說法在前。」一位高雄的讀者如是說。
用文字包裝道德的弔詭
對於大多剛打開心內門窗的苦悶台灣人，這雖是社會新聞的一小波瀾，卻似乎在他們實際的生命中掀起幾許希望破滅後的嘆息浪花，逐漸、緩慢地，關起他們內心善良的門窗；留下的是一堆問號和質疑：道德的主題可以用包裝精美的文字符號做為商業利基的保證，反諷的，它卻難以做為生命原則的遵循範例，這是現代人所面臨的弔詭與難題。
傳道書說：「神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。」（傳七29）。人對真理善良的渴望，證明了人類正直的本性，可嘆的是在我們當中，即使是公眾中公認為最具典範的代表，也無法找到確實的事物；人類正直的本性基本上是無法忍受虛飾、謊言與偽善的，因而讀者反彈的現象是自然而然的反應。
經上告訴我們：「世上的人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」「豹豈能改變斑點？古實人豈能改變皮膚？」（耶十三23）。就人性本質而言，施寄青的聲援是情、性的理解，而公眾的論求則試圖維護法理的尊嚴。這兩者之外，我們所調對的焦距，乃在於是否存著清醒的心智，看出生活中不斷被剝落而出的人性真實底層，不再迷惑於表象的崇高、華麗、虔誠或簡樸。人在所有、所望的被剝奪後，才會保持清醒的，你說呢？
生命更新的契機
生命的更新是來自神的禮物，非在於人為的智慧與意志。保羅深知「知善不能行」的苦處唯有主耶穌可以解開（見羅七章）。基督徒的清醒乃在於面對人性的無奈，看清人性深層的罪性而有的明智，因此「敬畏神是智慧的開端」，是生命更新的契機。
世上的哲理、玄學、密宗都是虛假的異像，其中沒有生命，如耶利米先知所指的：「看哪，文士的假筆舞弄虛假。智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裡還有什麼智慧呢？」（耶八8-9）。
經上記著說：「主知道智慧人的意念是虛妄的。」「所以誰都不可以拿人誇口，誇口的，當指著主誇口。」（林前三20-21，一31）。人都是虛謊的，唯有主是真實的。「因這世界的智慧在神看是愚拙。」（林前三19）。
耶和華曾對著猶太人說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」（約五39）。提摩太從小明白聖經，使他因信耶穌而有得救的智慧（提後三15）。
這就是基督徒所追求的智慧──得救的生命之道──豐豐富富有神的真生命在信主的人身上。它絕不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧（林前二6）。我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的（林前二7）。
梅雨時節雨紛紛，多情人總被無情惱，剝掉了竹葉，咬了一口香醇的糯米肉粽，聽著窗外點點滴滴的雨聲；感慨著世事一場大夢，悲歡離合總無情，世人都曉神仙好，只是人間一切忘不了，聽雨歌樓也罷，聽雨客舟也罷，聽雨僧廬也罷（備註），鬢雖已星星，猶戀紅燭昏羅帳，任憑斷雁叫西風，是哀鳴？是呻吟？罷了，我們總要清醒面對這一切，你認為呢？
備註
宋，蔣捷，〈虞美人詞〉，藉聽雨指出人生三個不同階段的生活心境：
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；
壯年聽雨客舟中，江闊雲低，
斷雁叫西風；
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也；
悲歡離合總無情，
一任階前點滴到天明。
(原[青年團契]1997年07月號)
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