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江南瑩
伍、討論
一、主所示範的洗腳與古代的習俗之洗腳有什麼不同？
二者有很大的不同。茲列表對照於下：
┌────┬────────┬─────────┐
│ 項 目 │ 習俗的洗腳 │ 主耶穌的洗腳 │
├────┼────────┼─────────┤
│1.地 點│在門口 │在門內樓上大廳 │
│2.時 機│進門後入室前 │進門入室上樓用餐後│
│3.設立者│古猶太人 │主設立、且示範 │
│4.洗腳者│僕人或客人自己 │主人、老師、同靈 │
│5.受洗者│經遠行者 │每一門徒，不論遠近│
│6.動 機│禮貌、習慣、共識│愛大家，有人不潔 │
│7.目 的│洗去灰塵 │與主有份 │
│8.共識度│猶太人皆知 │門徒當時不明白 │
│9.效 果│完成禮俗 │得救、得福氣 │
└────┴────────┴─────────┘
※可見二者不能相提並論。
二、為什麼要奉行洗腳？
1.因為主已經明示：你們要彼此洗腳。你們當效法我。
2.遵行主吩付的才是主的門徒（約八31）。
3.洗過澡的要洗腳──受浸後要洗腳才乾淨。
4.不洗就與主無分──不能得救。
5.知道而去做的有福──做了才可得福。
※各人在教會裡都要像僕人服侍別人（路廿二26；林前十六15；彼前四10）。
三、不奉行者持什麼理由？理由適當麼？
1.洗腳是當時習俗，我們不必守吧﹗
──主示的洗腳不是習俗（見註一）。
2.我們都穿皮鞋、坐汽車，腳不會弄髒，所以不必洗腳吧。
──主所示的洗腳不是洗掉物質的灰塵；是為靈魂得救。與肉身的腳無關。
3.洗腳之事只記一處。所以不必守吧！
──即使只記一處，只要是主的吩付都要遵行。
──新約不止提到一次，「提前五10」也有記載。
4.使徒教會沒有奉行。所以我們也不必遵守吧！
──使徒教會確曾奉行，「提前五10」是使徒教會奉行的明證。
5.第四世紀以前文獻沒記載。可見他們沒有施行。
──文獻多記特殊、須強調之事件或新事，沒記載證明為習行之事。
※這些理由都不充分、也不符合聖經教訓。
四、洗腳的目的是什麼？
1.服從主命令。
2.完全乾淨、聖潔。
3.與主有分──將來方可得救。
4.領受主的祝福。
5.彼此相愛──表現出是主的門徒（35）。
五、洗腳算不算是聖禮？
1.聖經上沒有「聖禮」一詞。
2.這是為教學方便而設的神學名詞。故各人定義不同。
3.若「聖禮」的定義是：
(1)主親自示範施行。
(2)主曾吩咐門徒施行的事。
那麼洗腳應是聖禮。否則就不一定是。
六、洗腳有潔淨能力麼？
1.有。不只洗腳，連聽道、靈洗都有潔淨能力（參：林前六11；弗五26)。
2.但洗腳的洗淨與洗禮不盡相同。不能互相取代。
七、浸禮後不洗腳是否就不完全？
1.信而受洗仍未完全（啟三2）。要一步一步跟主行才能達到完全的地步（帖前五23）。
2.主親口說若不洗腳就與他無分。所以不洗腳不但不完全，連天國都沒分。
八、約翰福音是最後的福音書，前三卷未記洗腳，後來才出現這個記載，可見初期基督徒未施行洗腳吧﹗
1.主在離世前才行洗腳，當然其前沒有舉行。
2.各福音書各有不同的對象，強調的重點不一，不能因其中那卷沒記就不必守。否則約翰福音中與共觀福音不同的其他經節是否也不要守？
九、此段經文是後加的，所以不足信吧﹗
1.約翰福音成書固然較晚，但沒有足夠的證據可否定。
2.正因成書較晚，且在猶太亡國後、動亂之中寫成的書。所以各抄本內容彼此有小出入就不足為奇，也
不因為這些小差異而影響可信度。
3.抄本內容彼此有小出入的不僅是這一段，其他類似有抄本差異的經文是否也不要信？
4.「只要把腳一洗」確為一些抄本所無，但早、晚期不同時期的抄本都有此記載者的。
十、第四世紀拉丁教父的文獻記著安波羅修提及洗腳，教會洗腳是受他影響的吧﹗
1.文獻有此記載足見當時已有此事，且很可能早有此事。
2.無反證可以證明在他以前沒有人施行。
3.無事實可證明教會只受過他的影饗。其實聖經的影響才是最大的。
十一、此段仍含有猶太習俗，如：束腰、穿鞋。所以只是一般習俗吧﹗
1.逾越節是每一個人都束腰帶，而洗腳時只有施行者束腰，而且是以毛巾束腰。
2.逾越節穿鞋是準備遠行，而洗腳時未記載是否穿鞋。
3.二者有雷同之動作也無妨，也不影饗主吩咐的效果。
十二、提前五10是指為遠行者洗腳，是猶太習俗吧﹗
1.此處「接待遠人」與「洗聖徒的腳」之前原文各有一「若」字，可見為分別不同的二項可能情況。
2.此處明記洗「聖徒」的腳而非遠行者之腳。可見是主的吩咐而非習俗了。
十三、保羅寫了那麼多信卻未提及洗腳，可見不必守吧﹗
1.假使保羅的每一書信都包含所有的應行真理，那麼他人的書信就不必列入聖經了。他的信也只須列一封就夠了。
2.沒有記載並不表示無此事（沒有反證）。
3.其他保羅未提過的主的命令要遵守麼？難道主的分量比不上保羅麼﹖
十四、使徒行傳中記載洗禮卻沒記載洗腳，可見不必行洗腳吧﹗
1.「施洗」、「受洗」通常包含與洗禮有關的一聯串活動。
2.現代教會也常以「受洗」概括聽道、浸禮、洗腳、祝福……等一連串工作。
3.所以現代基督徒仍須施行洗腳禮。
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