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念恩
隨著近代科學與技術的發達，社會變動加速並更形劇烈，所產生的問題也遠比從前更加複雜，甚至沒有前例可循。在核武戰爭、社會政治制度、生物醫學與性道德等議題上，基督教都面臨新的挑戰。首先，科學與理性主義對基督教信仰所造成的震撼，仍餘波蕩漾。科學研究顯示，不須倚賴神的啟示或教會權威，就能了解眾多現象與奧祕。直到今日，科學與信仰的調合，仍是待解的複雜難題。
社會越趨多元化與個人化下，重視個人經驗、將自我完善與自我表現奉為圭臬，作為價值判斷準則的情形，越來越普遍。它瓦解了人類對道德源於事物本身，應與尊重保護的認知與信念；取而代之，認為道德不過是頭腦裡的產物，乃是取決於個人的喜好與判斷。
面對上述景況，基督徒對社會的變遷不應漠不關心。因科技勢必更加擴大與深入影響社會各層面，我們無法置身其外。雖然科技解決人類的需要、困境，或增進其福祉，但這並不能證明其目的、手段或結果的正當。第二，前述社會多元化與個人化發展的結果，相對主義盛行。處境倫理學漸為一些基督教學者所接受。雖然律法可以按實際情況加以演繹，而產生相對性；但在應用上卻不能悖離神公義、良善與聖潔的法則──十誡，正如主耶穌在登山寶訓中再次肯定的（太五17-20）。
史托德牧師（John R. W. Stott）論律法與基督徒的關係，提出中肯的見解：「……祂來不是要廢掉律法和先知，乃是要成全它──與祂在聖經任何一處所表達對舊約的態度是完全一致的。……文士和法利賽人試圖降低律法的標準，放寬神的誡命，以致祂的道德要求是人較易應付，又不那麼嚴格。……他們使律法的要求減至最低，而律法的允許增至最高。」這段話值得今日一些宣稱舊約律法是不合時宜、是專為以色列人設的基督徒反省、深思。
主耶穌殷切期望祂的門徒，對周遭社會環境發揮影響力；主說：「你們是世上的鹽……你們是世上的光。」（太五13、14），基督徒當如鹽一般，防止社會道德腐敗擴大；如光一般，為人類道德發展提供表率與指引方向。願神幫助我們不做失味的鹽，不做那放在斗底下的燈。
(原[青年團契]1997年07月號)
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