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一、貪愛世界
經文:代下十三１-３
亞比雅在世時常與耶羅波安爭戰，平安快樂的日子不過，為何打來打去，自尋苦惱呢？只因為愛做領袖，統治別人，貪愛屬世的榮華富貴。我們也是一樣，如果我們照真理而行，規規矩矩的上班、工作，神給我們的都夠用；然而人的慾望無窮，貪得無厭，拼命追求屬世的榮華富貴，為自己惹來無窮的苦惱，沒有時間可以靜下來享受神所賜的美好人生。
二、歪曲事實，只聽吉言
經文:代下十三４-８
亞比雅要與耶羅波安爭戰之前先心戰喊話，大意是神將國位賜給大衛子孫，耶羅波安起來叛變，當時羅波安年幼，無法抵擋。實際上，他是歪曲事實，神固然將國位賜給大衛子孫，但所羅門犯罪後，神已將十個支派賜給耶羅波安（王上十一29-36），而且當時是耶羅波安無力與羅波安爭戰，全賴神的保守（代下十一1-4）。
另一方面，他只聽吉言，對他有利之言，他就接受，對他不利之言，他就不相信。同樣的，一個貪愛世界的信徒，也會歪曲真理，只聽吉言，對他有利的話，他就抓住，相信「信而受洗，必然得救」，「聖靈是得天國基業的憑據」（我已經受洗，已得聖靈，我已經得救了），所以不需追求長進，可以盡量的去貪愛世界。
至於對他不利的話：「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了」，「我們進入神的國，必須經歷許多艱難」，「我們受患難原是命定的」，他就塞住耳朵，咬牙切齒，心裏痛罵，一腳踢開。
三、利用真神
經文：代下十三９-12
亞比雅指責北部的以色列人離棄真神，不像他們南部的猶大人，多麼敬拜神，又是獻祭，又是燒香，又是點燈。難道亞比雅真的那麼敬畏神嗎？不，他只是做表面工夫，如果他敬畏神，他就會遵守神的命令，不與北部的以色列人打仗；如果他敬畏神，他就不會歪曲事實。他只是利用神，以神為招牌，對北部的以色列人作心理戰，「以色列人哪，不要與耶和華你們列祖的神爭戰，因你們必不能亨通」。
事實上，一個貪愛世界的人，敬拜神就像在拜偶像，怎麼說呢？一個拜偶像的人捐獻十萬元香油錢，要偶像祝福他，大家樂賺一百萬，如果靈驗，他會回來答謝，不然就把偶像斷頭斷腳。一個信徒奉獻什一捐，做一點聖工，他要神讓他事業順利，如果神應允，他就滿口感謝、讚美，如果神不答應，他就發怨言，離棄神。前者與偶像做買賣，後者與真神做買賣，對象不同，本質卻一樣。
神絕不做買賣，你要真理，這裡有，你要做買賣，請到別處。所以每個有心服事神的人，神都讓他與耶穌同擔苦難，在患難中證明你是愛真理，而不是做買賣的人。你要福氣，有，在天上，不在地上。如果你想利用神來得到屬世福氣，趁早忘了吧，神就是神，不為人所利用，不為人所驅使。
四、埋伏暗算
經文：代下十三13-14
亞比雅雖然能言善道，善用孫子兵法（攻心為上，攻城為下，不戰而屈人之兵為上），可是耶羅波安薑是老的辣，在亞比雅前後設下埋伏，打算一網打盡。同樣的，一個貪愛世界的人，常常對自己的聰明很有自信，自認可以在世上闖出一片天下，沒想到當他踏入世界後，才發現處處都是陷阱、陰謀、詭計，防不勝防，當他知道時，已經無法逃跑了。
五、依然看顧
經文：代下十三15-22
在生死的關頭，猶大人高聲呼求神，神就幫助他們戰勝耶羅波安。同樣的，有些信徒一方面愛神，一方面愛世界，當他遇到困難，如果懂得呼求神，神多少也會幫助。並不是神願意信徒貪愛世界，而是神的寬容、忍耐，他知道我們的軟弱，一下子要求太高，很多信徒會跌倒，所以他照著我們長進的情形，一步一步的帶領我們不再貪愛世界。
結論
亞比雅與羅波安有許多相似之處，也有不同的地方。他們都只是外表上敬拜神，但內心並沒有愛真理，就像目前某部分的信徒一樣。當然兩者都是自私、貪愛世界，但程度上有所不同，有的人雖然貪愛世界，但不至於太自私，多少還會顧慮到別人；有的人不但愛世界，而且非常自私，毫不考慮別人的利益。
人的本性大都如此，但神是慈悲、憐憫的神，祂不厭其煩，再三地將人從這罪惡淵藪中救出，只要人願意順服。一個貪愛世界的人，不要太自信，世上處處都是陷阱，還是趁早回頭吧！（下期待續）
(原[青年團契]1997年07月號)
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