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主帆
西門町行腳
自從遷到台中工作以後，突然對台北這個過去一度令我厭惡的城市，有了迥然不同於過往的感受。我發現自己如同一個剛剛學習去辨識世界的初生嬰孩一般，每每回到台北，我總是盈著一顆雀躍的心，去探索這個城市的每一吋美麗與醜陋。
或許是因為自幼生於斯，成長於斯罷，過去從來不曾發現原來這是一個溫柔混雜著哀愁的城市；就像一個從小以神的愛為襁褓包裹著長大的基督徒，反而不易體察神的慈愛與寬容。因為人是一種習慣之後就生怠慢的動物，唯有在習慣受情境轉換而改變的時候，人們才開始去感知與珍惜。
那天，我照例搭乘統聯回台北，只不過在過去抵達終點站之後直線回家的行程上做了一點變更：我突然決定背著行囊，由承德路徒步到真善美戲院，看看有什麼新的影展。
從中華路轉進西門町的行人徒步區，每走一步就愈覺得對這塊以往常來遊盪的地方感到陌生。街道的這一角排滿了驚人的隊伍，隊中的每一個人都一副引頸期盼、望穿秋水的模樣；隨口詢問了一名少女，才知道是某知名藝人的簽名會，吸引了由各方蜂擁而至的歌迷聚集，為即將入夜的西門町添加了一筆熱鬧。
街道的另一頭也不甘示弱地架起臨時舞台，貼滿綠色旗幟的佈景上方寫了大大的ＸＸ另類音樂等字樣；數名或披著長髮、或背著樂器的搖滾青年叮叮噹噹地試起音來。在毫無預警的情況下，這場露天的另類音樂會驟然響起，搖滾青年奮力吶喊出的樂音差點讓人震破耳膜。
小小西門町街頭一隅，交織出台灣時下青年的一片天空。一頭是偶像崇拜的流行文化，另一端則傳送著叛逆青年的嘶吼。自商圈東移之後，這塊沒落的舊商區成了各類次文化的集散地，熙熙攘攘的人群之間，還處處可見一攤攤聚集圍觀下棋的歐吉桑，暗示背後可能數額不大的金錢遊戲。
街道兩旁櫥窗裡的各色精品服飾，按季節紀錄了品味流行文化的物換星移。街角轉個彎，景觀隨之變成販售色情而盡忠豎立的各種招牌。呵，這可不正是整個台灣社會的縮影嗎？
愛，是動詞或名詞？
在剎那間，我突然感到在這人潮的洪流中被淹沒了，內裡升起一股前所未有的疏離。或許是因為平時在教會服事，週末也是被教會的其他事工佔據，一時之間，我竟強烈地感覺與外面世界的隔閡。這樣一種疏離令我不由得興起一股罪惡感，最近一直在思考的一些問題也全然浮上腦海：
基督徒當如何看待這些不認識神的「外面的人」呢？
當我們從小被教育應「愛人如己」、「你們的仇敵要愛他」……等，被告知「愛」是律法和先知一切道理的總綱（太二十二37-40）之時，我發現漸長漸大，對愛的認知卻愈抽象；我知道愛應該是一個動詞，但更多的時候，它卻成了僅僅存在我們口中與認知的一個名詞。
之所以有這樣的問號，是因為當自己的生活圈愈侷限在教會裡，阿Ｑ一點來想可以說是保守在神的道理中，但也同時隱含了其他的危機：主耶穌在世時吩咐我們，往普天下去傳福音給萬民聽（可十六15）；而不是保守型的躲在教會裡閉門造車，還沾沾自喜地以為自己將律法守得很完全。
這時候我突然想起以前在校園團契流傳的一個故事：
有一個青年來到耶穌的面前，對主耶穌說：「主啊！我在學校努力讀書，成績總是名列前茅。教會裡的大小聚會，不論是晚間、安息日、或團契聚會，我必按時參加。我還負擔許多聖工。良善的夫子，我還當作什麼，才可以承受永生呢？」
耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件，去帶領你的同學來跟從我。」
他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了。因為他從來不曉得還有其它同學的存在。
的確，從小到大，我們所接受的宗教教育一直都告訴我們當彼此相愛，因為愛能遮掩許多的罪（彼前四8），但是我們的愛通常非常有限，只侷限於弟兄姊妹之間；踏出教會大門後，我們很少能將從耶穌那兒領受到的愛，推及未信主的朋友。
愛不夠，祈求愛心澆灌的力量也不夠，因此我們的社會關懷相較於其它宗教團體也少得多。教會的部分關懷，不管是山輔或訪問，都是針對本會信徒，偶爾設計的對外活動，也多以佈道為主，是一種有目的的關懷。其實我們常常只記得傳福音是神託付給我們的任務，卻忘了是基於背後那個源源不絕、永不故障的愛，幻化為對這整個社會的關懷，所以我們才去傳福音。
基督徒常在潛意識裡有潛伏的優越感。因為主耶穌曾說：「不信的必被定罪。」（可十六16），所以當我傳福音受拒時，心裡偶爾會先行認定對方不能得救。
我們也認為有全備的福音，是唯一可以得救的寵兒；這樣的認知如果不能轉換為對神滿心的感念，不能進而積極對外傳播美好的信息，不能轉變為對社會的關懷，反而只侷限在教會裡彼此相愛，出了教會大門後，又改用另一套順應潮流的生存法則與人競爭，那麼，我們不就成了主耶穌所說的「放在斗底下」的燈嗎？神要我們成為放在燈臺上，照亮一家人的燈，讓我們的光照在人前，歸榮耀給天父（太五13-16）。
愛的三種類型
最近讀到一段文字，闡述三種不同類型的愛：
第一種是「如果」的愛：「如果你為我做這一切的事情，為我解決這些；如果你傾聽我，站在我這邊……，我就愛你。」
第二種是「因為」的愛：「因為你是世界上最有價值的人，因為你身材窈窕、面容姣好，因為你很多方面跟我很像……，所以我愛你。」
第三種是「無論如何」的愛：「即使你當面論斷我，背後指責我，即使你掩面不聽從我，即使你出身卑微，滿臉粉刺……，我仍然愛你！」
神對我們的愛，就是這「無論如何」深邃而無條件的愛。然而我們通常只是廉價且平凡地停留在「如果」與「因為」的愛：「因為你是我的弟兄姊妹，所以我愛你……。」「如果你來信耶穌，你來到我們當中，我們就會以弟兄姊妹的情誼關懷你。」當我們只能付出這種有條件的愛時，單純而無條件的社會關懷並不存在；所以我們從事慈善事業、公益活動的比例較其它團體少得多。
當一連串駭人聽聞的社會不幸事件發生時，我們較多時間是在感歎末世亂象叢生，趕快獨善其身，並慶幸自己保守在神的道理中；卻較少出自內心去同情與憐憫這些不認識神的人，像亞伯拉罕那般殷切地為所多瑪、蛾摩拉這不義之城祈求神厚施憐憫。甚至在愛物惜物、資源回收等環保問題，可能還不及一些沒有信仰的團體所做的。
主耶穌在講論愛仇敵這主題時，為「愛」做了很精采的論證：「你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。……你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。」（路六32-34）。
神應許我們，不指望報酬的付出，必贏得更大的獎賞。我們可以在自覺身肩傳福音使命的同時，同樣意識到我們其實可以雲淡風清地，純粹憑著從神那兒領受到的愛，散播一些予人間，無條件地多一點社會關懷，盡一點社會責任，因為「愛非你所感覺，乃是你所做」；實踐於愛中的信仰會更踏實。
(原[青年團契]1997年07月號)
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