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由校園書房出版的《當代神學辭典中文版》，總結歷代神學家的研究心得與成果，由治學嚴謹的楊牧谷先生主編，在多方的期盼下終於出爐。在本辭典第438頁中指出：「對靈恩派人士，我們必須指出，聖經從沒有說某一個靈恩是普世的，非如此不足以表示他得到聖靈的充滿和使用（譬如，說方言）。
不錯，五旬節聖靈降臨的時候，接受聖靈的人都有某些特殊的記號和能力，但我們不能本於歷史中某一獨立的經驗，而歸納出一個普世不易的原則，起碼五旬節的經驗，並沒有重複出現於之後建立的每一教會。歷史只是記載發生過什麼事，並不是說什麼日後非發生不可的原則……」
這段文字，並未帶給我們太大的震撼，因為已有許多具影響力的解經書，認同並宣稱此種觀點。在基督教界中，以更開放的心態面對與追求靈恩的教會，認為說方言只是聖靈的一項恩賜，並非領受聖靈必有的憑據或表徵。使徒行傳在聖經中的地位，受到前所未有的關注，卻也受到前所未有的質疑。
在此同時，欣見劉明暉君「紙上BBS」專欄在青契上發表。對於上述宣稱使徒行傳只是記述歷史，並非楬櫫什麼共通原則或現象之說，提出個人看法。此外，對於以基督徒的永生盼望，鋪陳出聖經中的天國觀，或以神蹟問題提出合乎聖經的宇宙觀，生活倫理學的實踐與異同宗教間的對話與回應，作者皆以清晰的邏輯提出中肯的答案，釐清似是而非的觀念。我們推薦此專欄，給正在尋求真理實相的青契讀者，相信對您必有相當的幫助。
主耶穌曾說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」祂身旁的法利賽人不以為然的說：「難道我們也瞎了眼嗎？」主回答說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」（約九39-41）。
人們總是對自己的洞察力深信不移，而堅信自己的看法，但這卻不應該成為我們追尋真理的絆腳石。「看見」的更深意涵，是看得清楚；而這才是真正的看見。但願神將那賜人智慧與啟示的靈賞賜給我們，照明我們心中的眼睛（弗一17-18），使我們真看見也認識祂。
青年團契雜誌社 敬致
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