|
謝忠光
猶太人已經商議定了，若有認「耶穌是基督」的，要把他趕出會堂（約九22）。
耶穌曾經在安息日醫好了一個生來是瞎眼的人（九14）。為此，法利賽人問原來是瞎眼的父母說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧！他自己必能說。」他父母說這話，是怕猶太人；因猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂（九19~22）。
為何猶太人決定把認耶穌是基督的人趕出會堂呢？究竟基督是甚麼意思，趕出會堂又是甚麼意思呢？這是本題所要查考的內容。
耶穌與基督有甚麼不同？
1.耶穌的意義：
耶穌的希臘文Ieesous是救主的意思，是希伯來文Yesua(Yehosua之簡寫)，為「耶和華拯救」之意；可譯為「約書亞」（徒七45；來四8）。路三29的約細，原文也是Ieesou（英文Jashua）──約書亞。浸宣出版社的︽中希英逐字對照︾之新約聖經之英文，全寫成Jesus（耶穌）；由此可見，「耶穌」這名字在猶太人中是多用的名字。此名成為神聖之名，是因為救主耶穌的聖名，原來也是神的名（「約十七11」的原文是祢所賜給我的「祢的」名，中文聖經把「祢的」省掉了）。
2.基督的意義：
基督一詞的希臘文Christos是希伯來文Masiah彌賽亞之譯（約一41），為「受膏者」之意（參：詩二2，十八50，二十6；但九24~26）。在舊約時代，祭司、君王、先知是受膏者（參：出二十八41，三十30；撒上十1；王上十九16、19：以利亞將自己的外衣搭在以利沙身上，或將表示膏立以利沙為先知之意；因為外衣是先知職分之象徵，因有神的能力在其上──參王下二8）。
總之，耶穌是神的名，而基督是祂的職稱。
耶穌基督與基督耶穌
新約聖經說耶穌是基督，有時稱「耶穌基督」（太一1；可一1；羅一1）；有時用「基督耶穌」（加三26；弗二10，三11）。這是名字與職稱所放的位置之不同而已，意思並無兩樣。「耶穌基督」表示耶穌是基督（彌賽亞│受膏者），「基督耶穌」表示做基督（負有君王、祭司、先知之職任）的耶穌之意。有人喜歡將其職稱先說以強調其職位，普通是先說名，然後附上其職稱。
使徒行傳記有四處洗禮時所奉的名，兩處用耶穌基督（徒二38，十48），兩處只說「主耶穌（徒八16，十九5）；可見「耶穌」這名之重要性。耶穌是由聖靈懷孕的神的兒子之名，是神特別差遣天使告訴約瑟所起的名字，不僅是救主之名，也是神的名（太一18~23；約十七11）。很多教會根據太二十八19「奉父子聖靈的名」給人施洗，其實父子聖靈並不是專有名詞的人名，使徒明白父子聖靈的名就是主耶穌的名，本會也蒙聖靈之啟示高舉「耶穌」這名作為教會的名稱，是正確的。
認「耶穌是基督」之重要性
認耶穌是基督，就是承認耶穌是神的受膏者，相信祂負有祭司、君王、先知之職分的救世主，是猶太人多年來所盼望的彌賽亞。
有一次耶穌來到拿撒勒，進了會堂念聖經以賽亞書上的一處說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路四18~19；參：賽六十一1~2）。這是耶穌引用舊約證明他是神的受膏者。禧年是五十年才有一次的神的恩年（參：利二十五8~12），表示已進入彌賽亞的時代了。
茲根據聖經說明，認耶穌是基督之重要性於下：
1.彼得認「耶穌是基督」而蒙稱讚：
耶穌問門徒說「我是誰？」西門彼得回答說：「祢是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。我把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」當下耶穌囑咐門徒，不可對人說祂是基督。」（太十六15、20；路九20~21）。
認「耶穌是基督」得有天國之鑰匙，可見這是何等的重要啊！耶穌囑咐門徒「不可對人說祂是基督」的原因，一方面是屬靈的奧祕無法人人都明白，並將受人逼迫；另一方面，是怕被誤解祂是只給人肉體上之利益的屬地的彌賽亞，而來強逼祂作王之緣故（約六15；參：可九9；路四40~41）；因為祂的國不屬這世界（約十七14），祂是屬靈之國度的王，不是屬世的王（約十八36~37）。耶穌每次顯出神蹟之後，都吩咐「不可告訴人」（太八4，九30，十二16，十七9；可一44，三12，五43，七36，八30）也都是因這緣故。不過在外邦時卻說：「你回家去傳說神為你作了何等大的事！」（路八39；可五19）。這是因沒有人會來擁護祂作王之憂慮。
2.耶穌本身強調自己就是基督
約翰福音記載很多耶穌本身強調自己就是基督之處。茲舉數則於下：
△撒瑪利亞的婦人說：「我知道彌賽亞（基督）要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是祂。」（約四25~26）。
△我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中（約八24）。
△耶穌說：「你們舉起人子（把耶穌釘在十字架）以後，必知道我是基督。」（約八28）。
△到事情成就的時候（救恩成全時──約十九30）可以信我是基督（約十三19）。
耶穌在公會前受審時，大祭司該亞法問祂說：「我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」耶穌對他說：「你說的是。」（太二十六63~64）。大祭司聽了耶穌說自己是神的兒子基督時，就撕開衣服（表示聽到褻瀆神的話而大大地惱怒）說：「他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？」就根據利二十四16之律法要處死祂（太二十六65~68；可十四63~65）。
3.「耶穌是基督」為福音之中心點
耶穌升天之後，使徒所傳的福音是耶穌的復活與祂就是基督的兩大信息。傳復活乃為證明祂就是基督（救主）；因此，福音的中心內容即「耶穌是基督」。這也是使徒們受逼迫的原因。
①彼得的見證：
△以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了（徒二36）。
△他們（彼得等）每日在殿裏、在家裏，不住的教訓人，傳耶穌是基督（徒五）。
②腓利的見證：
△那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督（徒八4~5）。
△腓利就開口從這經上起，對他（埃提阿伯的太監）傳講耶穌（徒八35）。
③保羅的見證：
△掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督（徒九22）。
△保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督（徒十八5）。
從以上所引用的經節得知信「耶穌是基督」是何等重要的事。因為耶穌是基督，所以祂才配稱為救世主。為此，使徒拚命宣揚耶穌是基督之福音。因為他們相信：「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）。耶穌本身也說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約十四6）。
約翰福音的中心內容，在於「信耶穌是基督，是神的兒子，並且信了祂，就可以因祂的名得永遠的生命。」（約二十31）。我們豈不當如彼得說：「主阿，有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約六68）。
為何認「耶穌是基督」就趕出會堂？
從上段「認耶穌是基督之重要性」，得以了解為何猶太人決定要把認耶穌是基督的人趕出會堂之原因了。首先我們來查考甚麼是會堂，然後說明趕出會堂之意義和其理由吧！
1.會堂是甚麼意思？
會堂（Synayogue）在新約聖經中，是指以宗教之目的所組織的猶太人之團體的意思（參：徒六9，九2）；也指其團體聚會之建築物而言（太四23；可一21；路七5；約十八20；徒九20）。約九22，十二42與十六2之「趕出會堂」的會堂，就是指著他們的團體說的。這或者是等於今天被教會除名的意思，是既不名譽，又可怕的一件事。因此，被醫好之瞎子的父母才說：「他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。」（約九21）。
2.為何要趕出會堂？
當主耶穌行神蹟證明自己是基督，是神的兒子後，很多人跟隨了祂；尤其在變餅給他們吃的時候，竟有五、六千人之多。因此，引起當時宗教界的領袖們之嫉妒而加以迫害，並儘量阻擋人來相信祂，跟從祂。甚至於採定了猶太人所怕「趕出會堂」的法條。因此，在當時要相信耶穌、跟從耶穌是一件困難的事。耶穌也為了免於引起一些麻煩，在許多場合都交代「切不可告訴人」（太八4）；或說「你們要小心，不可叫人知道。」（太九30；參：太十二16，十七9；可三12，五43；路九21）。
總之，認「耶穌是基督」，古今中外都是一件不容易的事，但卻是重要的事；因唯有認耶穌是基督才有永生（約八24，二十31），握有天國鑰匙之要件（太十六19）；因除祂以外別無拯救（徒四12）。
|
| |
