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小宇‧本刊大專小組策劃
一、信心的運用
凌晨一點多，宿舍燈火通明，所有的學生正為了明天的期中考而努力，小如無奈的喊著：「書都讀不完，我看明天的考試完了啦！」室友們異口同聲的說：「你要對自己有信心一點，不要太緊張！」
辦公室鬧烘烘的，雅雅和真倩正等著小加來開企劃會議。「都過了半個鐘頭，他會不會不來了？還是忘記了？」真倩疑惑的說著。雅雅肯定的答：「你要對他有信心，他一定會來的，大概是有事耽擱了。」
上面兩個例子，你的感覺應該不陌生吧！相似的例子，在你我的生活中也不斷的出現，對於信心的運用，我們每個人都可以算是箇中老手了。不過如果要問你「信心是什麼？」恐怕你也會有一陣錯愕感吧！
而在錯愕之餘，你又會怎麼回答呢？「就是相信的心啊！」如果你的回答是這樣，那麼人家可能會繼續問：「什麼是相信？」「為什麼相信？」接著你會發覺，這個簡單的問題，其實一點都不簡單。
那麼，這個日常生活中，我們運用得十分普遍，又習以為常的「信心」，到底是什麼？正是我們一起來探討的主題。
二、信心建立的過程
有些人會說：「我見過、我瞭解的事，我才願意相信。」可是事實上，知道和相信是不一樣的，「知道」可以幫助「相信」的建立，不過，如果你對一件事已經完全知道真相，那麼你就不需要「相信」了，因為我們通常用「相信」這個詞來表示接納一些尚未完全明白其真相的事，等到我們完全明白的時候，我們就說「知道」，而不是「相信」了。
當我們對知道與相信之別有一些概念之後，我們就先從信心建立的過程中，來探討「信心是什麼？」
信心建立的過程通常是從陌生，然後知道一個對象，接著透過溝通與相處，漸漸對他有一部分瞭解與認識，然後，因為對這個個體的認識，對他的性格與信實有把握，就產生信任，願意有所託付。
舉例來說，一對男女從陌生、相戀、到結婚，就是這樣的過程；又例如，我們要寄信，我們是先知道有郵局這樣的機構，知道它的工作內容，然後憑著對這機構的相信，把信投到郵筒裡；還有更多的例子，像是搭公車、看醫生、買東西……，我們都不知不覺的運用這樣的公式。
從以上的探討中，我們發覺：對一件事情產生信心，往往只是基於百分之一、二十的事實證據，也就是過去的事實經驗，剩下的就是「信心」的部分了（這正是信心為何會被普遍運用的原因），所以，信心並不是百分之百證實的事物，若是百分之百證實的事物，它就不是信心，而是知道了。
三、信心與迷信
一般人對信心的認識，都會認為信心就是相信，至於如何相信？相信什麼？就因人而異；不過大部分的人，總是視它為一種樂觀的想法，就是在面對困難的時候，仍有希望相信此一情況會有轉機。
然而，這卻是信心的迷思，就舉上面的例子來說，雅雅與真倩一起等小加來開一個企劃會議，可是時間已經超過半個鐘頭，小加仍然沒出現，面對著焦急的真倩，雅雅說：「你要對他有信心，他一定會來的！」這只能算是信心的外在型式，並不是信心的實質內容，它的問題在於信心與迷信之間的差別。
所謂相信，是指其證據根基是事實，是人人公認真實存在著的事物；另一方面，所謂迷信，應該是指其證據根基並不是事實，而是空想，或錯誤的推想，因此，就上面的例子而言，如果小佳過去是一個守承諾的人，那麼雅雅才可以算是有信心，不然她就是迷信了。
而在聖經中的信心，是對一個肯定的實體的崇拜，也就是祂是一個明確的對象，而關於祂的一切，在天地宇宙與世間的萬事萬物，以及聖經中的啟示確實呈現，使我們能夠相信祂。
所以，接下來我們來看看聖經中是怎麼描述信心，以及「基督徒的信心是什麼？」
四、基督教的信心
（一）聖經中對信心的定義
聖經為信心下了一個非常清楚的定義：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）。而現代中文譯本的聖經中，它的翻譯更為淺顯易懂：「那麼，信心是什麼呢？信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。」
請注意：「所望之事」就是未實現的事，而它強調的重點則在於「望」，而不是具體所望之事，也就是說望使信心成為有價值的信心，信心使望成為有根據的盼望，也就是彼此互為因果；「未見之事」是人的普遍知識及瞭解力所不及的事，也就是未知其真相的事，是將來靈性上會體驗的真實。所以，信心給了我們一個立足點，可以去盼望，去感知見不到的事實。
或許探討到這裡，你會想問：「聖經中的信心會不會是迷信呢？」現在我們就來檢視一下：首先，我們知道相信是必須有事實根據的，也就是必須有過去的經驗，在此部分，聖經為我們做了最好的證明；而就信心建立的過程來看，聖經中的信心，是一個明確且肯定的實體，我們也藉由啟示，對它有所解釋，因此，對它的信任與委身自然是合理的，所以，事實證明，聖經中的信心絕非迷信。
（二）信心的來源
不論在舊約或新約，都記載許多有信心的人，這些人從販夫走卒到帝王將相，他們有一個共通點，就是抓住神有信靠的行動，也就是他們把信心的信念，當成肯定的事，但它不是靠辯論、實驗去證明，而是由信實的神所賜，因為信心是不能用理性或實驗來印證；關於神的事，人完全沒有任何地位可以檢定，但這並不表示信心沒有因循方向，因為神藉著人手將祂的話語記錄下來，藉著聖經來堅固我們的信心，所以信心的來源是來自於神。
（三）信心的本質
在聖經裡，信心包含著信念與委身，基督徒所相信的對象，分別是神（羅四24；約十四1；彼前一21）、神的應許（羅四20）、摩西的律法書（約五26）’先知書（徒二十六27）、基督（羅三22、26；約二十31）、耶穌的彌賽亞職分與救主身分（約壹五1）、復活的事實（羅十9）、福音（可一15）、與使徒的見證（帖後一10），也就是聖經所包含的就是我們該相信的。
信心的對象雖然不同，但是信心的本質卻是永遠相同，巴刻在《字裡藏珍》一書中，有一段話正可以看出信心的本質：：信心是對神並對祂的救贖真理所做的回應，是承認唯有神所提供的答案能解決人類的需要，否則人就陷於絕望當中；是認識到福音的信息是神自己個人的話語，而且基督對聽見福音的人所發出的個人邀請，是從心靈裡發出對永生神和祂兒子的信靠和信任。
對基督教而言，信心不只是信念，而是信靠；在基督徒的生活中，憑信心而活、行事、禱告（羅一17，四20；太二十一22）、抵擋邪惡（弗六16）、勝過世界（約壹二13-37）、憑信心離世、與神和好（來十一13；羅五1）、進到神面前（弗三12）、罪被赦免（徒十43）、得永生（約三15-16）。
五、結論
信心是從神而來，是所望之事的實底，未見之事的確據；信心是有根據的推論而非迷信；信心不是指我們對所信實物的信靠程度，而是所信對象的真實性；信心不能藉由實證、內省來發覺或增加，只有不斷注視所信的對象（包含神在聖經中的應許、作為、性格），我們的信心才能增長，所以當我們知道信心是什麼時，要省思的不是我有多少信心？而是我信靠的神是不是我的神？
參考資料
1.巴刻著，林來慰譯，文逢參編，《字裡藏珍》，香港‧宣道出版社，1987年。
2.《聖經啟導本》，海天書樓，1989年。
(原[青年團契]1997年08月號)
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