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郭祝壽
１
充滿信心的約書亞，率領以色列人奮勇與亞瑪力人爭戰，
慈愛的長者摩西，正高舉雙手向神呼求，為他們禱告，
亞瑪力人不足為懼，因耶和華我們的神是全地的主，
祂使仇敵作祂的腳凳。
２
日復一日的繞城，就在號角聲遍響之時，
耶利哥那堅固的城牆，在不可思議的震動中瞬間傾壞，
萬軍之耶和華再次為以色列爭戰，
為祂的子民行奇妙又偉大的事。
３
非利士的巨人歌利亞，狂妄地謾罵叫陣：
「以色列的神在哪裡？」
面色紅潤的少年人大衛出來迎戰，嘲笑懷疑之聲不絕於耳：
「這少年人能做什麼？」
然而大衛戰勝了歌利亞，證明他的宣告：
「耶和華使人得勝，不是用刀用槍，
因為戰爭的勝敗全在乎耶和華。」
昔日以色列的軍隊，靠著耶和華真神的領導，勝了又勝；
歷史今日仍然說話，
真神大能的臂膀今日未曾也永不縮短！
我們這基督的精兵，是否從中學習到什麼寶貴的教訓？
「聖戰集」將帶領我們走訪古道，再次思想這三件偉大戰役。
經文：
「他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裏，就是牧人帶的囊裏； 手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。」（撒上十七章40節）
前言
大衛雖然宣告是靠著神的名要打敗歌利亞，但是他並不輕易冒險，作那沒把握的嘗試；工欲善其事，必先利其器；信心與預備，並不產生衝突，反而「預備」是對信心的附和，遂產生更大的功效。
因此，我們在本文，擬討論「五塊石子」，蓋大衛乃是用機弦甩石打敗歌利亞的。
光滑的石子──磨練
大衛所挑的石子，是光滑的石子。
是在溪中所挑選的。
我們都知道，溪中的石子通常是山上的石頭落入溪中；它本來有很多的稜角，但在溪流中，經溪水的沖刷，及石頭間彼此的碰撞，就逐漸消除稜角，而趨向圓潤光滑。玩石的人皆知，大凡在溪河的下游，尋到的石頭，都較為光滑潤手，因一路激盪而來的撞擊，早把稜角消彌於無形；那是神造化的奇妙大工，卻是費了多少功夫？！
所以，光滑石子的形成，乃是經過徹底琢磨的功夫啊！所謂「玉不琢不成器」，而這一番改頭換面的琢磨，目標就是去其稜角，使呈光滑的境界。
大衛是用機弦把石子拋出去的，因此，我們可瞭解，為何大衛要挑選光滑的石子，那純粹是由經驗所累積的反應；因為光滑的石子，在被投擲出去的剎那，由於表面光滑，可減少與空氣間摩擦的阻力，速度很快；同時，因沒有稜角，方向不易偏差；所以，用起來順手，速度快，容易中鵠的；產生極大威力。
其實，當我們在談論大衛手中順手武器時，也似在談論我們自己，如何可成為神手中具威力的武器！
每個人，或多或少，總有其特有的個性，這些就像稜角般，套用時下年輕人的形容，有的很帥，很酷；有的很尖銳，有的很遲鈍……真是形形色色，難以描繪。但不論好壞，在神眼中看來，總還不夠成為完美靈性的訴求，既然我們是神手中的工作（弗二10），祂必要將我們拿捏得合祂心意，要磨練得具有彰顯神榮耀的能力。這種拿捏造就的過程，就如同有稜角的石子，要蛻變為光滑的石子一般。
有人說過：「要接受磨練，才能老練；老練而後通達。」誠哉斯言！
因此，「光滑」所代表的含義是：
經過磨練，造就的功課；達到成熟圓融的地步。
想想摩西，豈不也是如神手中一顆很好的石子嗎？可是他的過程如何？
神給予摩西埃及最好的教育，然後摩西又因信長大，不肯享受罪中之樂（來十一24-26），寧願和神的百姓同受苦害；當他自覺使命地挺身而出，要拯救他的同胞時，他是何等的勇敢啊！可是那種勇敢卻是充斥著血氣與暴力，這種頭角崢嶸的風格，猶不配成為彰顯神諸般榮耀的器皿，所以，神讓他再落入米甸曠野的流沙中，受更嚴苛的考驗，如此，又過了四十年……
我們常講：羅馬不是一天造成的。
偉大的人才，他的出現也不是偶然的。
合神心意的人，難道那麼容易就能彫塑成的嗎？
同時在那些磨練的過程，必然是極其辛苦的！但請記得：「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感（原文作磨朋友的臉）也是如此。」（箴二十七17）。往往，神藉著各種人事物及環境來磨練我們；所以，我們的人生，就像長長的江河，一路迤邐行來，我們總覺得，碰得頭破血流，體無完膚，然而塞翁失馬，焉知非福，我們也由其中學乖了，變得有智慧了，整個個性也更能合乎神的需求。因此，想要打贏聖仗，必須先有光滑的石子；我們本身也要像顆光滑的石子般，才有可能打那美好的仗！
放在袋裏──隱藏
大衛他挑選了五塊光滑石子，「放在袋裏」……（40節）
換句話說，他挑了這石子後，就沒把它們「亮」出來，他們是放在袋裏，它們是大衛的祕密武器，一直隱藏著；因為是祕密武器，歌利亞也無所防禦。
往往神揀選了我們以後，也不見得馬上付予重任，相反地，祂把我們藏了起來。經云：「祢必把他們藏在祢面前的隱密處，免得遇見人的計謀……。」（詩三十一20）。把我們藏在神面前的隱密處，免得遭人陷害；既然是隱密處的生活，那就是與神靈交的修身修心的生活了，而且不顯露出來。
以利亞先知的遭遇，最能說明這個模式了。當以利亞去警告亞哈王後，神就叫他去「藏」在基立溪旁；那一段望溪水日漸乾涸的時期，倒也不容易熬下去；對一個剛被神呼召出來工作的人，心中充滿了維護神榮耀的正義感，偏偏在這當兒，神要他「藏起來」；這豈不是一個很大的打擊嗎？然而，神必有祂的美意；至少，有兩個含意，一是神要眷顧祂僕人的安危，以及生活問題；二是也藉此環境，給以利亞更深的靈性造就，慢慢地將他信仰各方面該兼具的內涵，推到一個最高峰的境界，以備日後完成更大的事工。
所以，短時間的隱藏，是作更深入的預備。隱藏，是不顯露自己，是不急躁，是能等候，是不動血氣的；看看世人的通病，卻是想盡辦法來顯揚自己，這卻是屬靈與屬世的一大不同。
摩西在四十歲之前，他就是藏不住的，雖然自覺膺任，可是憑藉的卻是自己的力量；這種血氣之勇，誓必無法救同胞於水火，反要賠上自己的性命。
當後來，神於火燒荊棘的大異象，呼召摩西時，神告訴摩西，百姓在埃及所受的苦，神實在看見了；他們受督工的轄制所發的哀聲，神也聽見了（出三7），既然神早知以色列人的苦情（出二25），為什麼神不早點差派摩西披掛上陣呢？
事工雖是急迫，但神卻是不急躁的，祂倒是挺能等候的神，那麼，祂等什麼呢？答案是摩西；這位神欲用的工人，神必須在米甸的曠野中，將他訓練好，訓練得在靈性上合乎神的標準，合乎事工的要求，挺得住埃及舉國而來的壓力，挺得住以色列人因著無知，對神的神聖的冒犯……凡此種種，皆在曠野的隱密處默默進行；可見，神在乎聖工，但更在乎去承擔此項聖工的工人；祂絕不會派出一位還未訓練好的戰士出征的！
以賽亞四十九章2節：
「祂使我的口如快刀，將我藏在祂手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中。」
我們皆是神的僕人，神的器皿，祂必要把我們藏在祂的袋中；我們一方面可得神恩典的蔭庇，一方面作潛藏預備的功夫，凡事有時，工作有時，休息有時，惟有神才知道，什麼時候安排我們作什麼工作最恰當！
「大衛有時離開掃羅，回伯利恆放他父親的羊。」（撒上十七15）
大衛的情操，早在年輕時就顯露無遺；當年他被推薦進到掃羅面前彈琴，對於一牧羊的童子而言，不啻平步青雲，由曠野入皇宮，前途一片看好；然而，他竟然有時又回曠野牧羊；表現了他能尊能卑的特質。
吾人常云：「由儉入奢易，由奢入儉難。」這千古不易之理，雖常耳提面命地在周遭，然又有幾人可脫透而出呢？為了要使神在我們身上得最大榮耀，我們當任憑神安排，或出頭，或隱藏，或尊或卑，或明或暗，或高或低……我皆安然，那才表顯出我們靈性成熟超脫，一片清虛之境
「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。」（歌四16）
機弦與甩石──搭配
大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內……。（撒上十七49）
石子是光滑的，且被挑選出來使用，但真正甩出去的，卻是藉著機弦之助；若無機弦之助，好石歸好石，終究不能發揮力量。因此，機弦與甩石，就成為一絕配；彼此少了對方，都變得無用了。
人何當不是如此！信徒之間，彼此恩賜不同，有人發石子之光滑，有人卻以機弦之奇巧，偏偏彼此少不了對方，而真神就是要我們認清此點，去追求亙相搭配的生活，共同學習一體的精神。
「心中自是的，便是愚昧人。」（箴二十八26）
有才氣的人，較易流於孤芳自賞的侷限裏，偶爾也瞧不起別人；但聖經教導我們的，乃是看別人比自己強，要去欣賞別人的佳美風範（腓二3，四8）。我們彼此間各有優缺點，但教會中團契的生活，讓我們學習了截長補短的道理。「要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。」（羅十二16）
石子，終須靠機弦，將它甩出去的啊！
你是那石子？機弦？或是大衛那滿有經驗的手？
五塊石子──屬靈團契
大衛只用一塊石子，就打倒歌利亞；那他為何要選五塊石子？是沒有自信嗎？這問題通常有兩大答案；略敘為參考。第一種可能（有人認為如此）根據《撒母耳記下》第二十一章15-22節的記載，那兒有四個迦特偉人的兒子，都是很厲害的角色；很多人認為大衛的其餘四顆石子，是準備要對付他們的。
然而筆者以為，聖經並沒有很明確的記載，大衛打敗歌利亞時，他們也都在場，因此似不宜太過牽強地解釋，何況記載這四個可怕的敵人時，大衛當王應該也有一段時間了；在兩者之間，它們的時空能否配得起來，也是一個大問題！
第二種看法，是筆者本身所持的態度；難道，我們在裝備的觀念上，是否撿幾顆石子，就一定要對付幾個人嗎？阿兵哥在戰爭的時刻，身上備戰的彈藥，難道說，是為了要打中幾個敵人，才發幾顆子彈嗎？絕對不是。因此，竊以為，大衛只是在備戰時，多準備幾顆石子，以備不時之需；而充分的準備，本來就是一件很好的事。
另外，筆者聯想到，若將石子喻作我們這些神的器皿時，那五塊石子，是多數，它們都放入同一袋囊中；既然我們被神藏在祂的袋中，顯明出神是用了許多的僕人，來服事祂，為祂爭戰，所以在整個聖戰的體系中，我們不想看到那麼「個人秀」的領導及表現。
「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司……」（彼前二5）
我們都像活石……
建造靈宮是整體的，而非個人的。
因此，這五塊石子，我們可將之認知為代表著有生命，有力量，被神揀選了的真信徒的集合體；已經準備好隨時為神所支配，為神奮鬥，將生命化作一道燦爛，燃起更多的希望……
溪中挑選──沒有隨流失去
「我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」（來二1）
世上的潮流很可怕，不少的信徒抵不住潮流的衝擊，到最後真的流失了。那些品質不好的石頭，怕也早已在洪流中粉身碎骨了吧！
理論是一回事，實踐往住又是另一回事；很多人在道理上，深明大義，可是在實際生活中，卻又是投機取巧。
當押沙龍反叛時，造成一股反動風潮，很多人都附從他的勢力（撒下十五12）。騎牆派的人，在每個時代，總是有許多人加入的。
亞哈王想攻取基列的拉末（王上二十二章），他已經得到四百位假先知的首肯，必可得勝回來。然而有另一真先知米該雅，獨呈凶言。
當王的使者告訴他：
「眾先知一口同聲地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。」
米該雅說：「……耶和華對我說什麼，我就說什麼。」（王上二十二13-14）
偉哉！米該雅真先知，作中流砥柱，他並沒有隨流而失。當眾人都如此說（匯為潮流），他既能分辨，那不是出於神的指示時，他就卓然而立……。投機取巧的，只會說，平安噢！平安！
主耶穌傳道時，曾講論，祂就是生命的糧（約六34-68），從此祂的門徒中多有退去的，主問他們：你們也要去嗎？西門彼得回答說：「主啊，祢有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約六66-68）
群眾往往是盲目的，然而群眾的力量，也是最容易匯集成一股大的洪流，令人不敢違逆；但真信徒，他若是經過鍛鍊後，必能根據真理去辯明是非，不論在道理、生活、道德上……，就不會隨流而失。
朋友！你呢？當你周遭的人們，都有同樣的趨向時，你如何自處？
溪中的石子──平凡的
大衛的石子，說穿了，也沒啥奧祕，它不過是到「溪中」挑選出來的罷了；很平凡。出身地，平凡；石材，平凡。處處顯露平凡，但卻呈現了不平凡的功用（打倒歌利亞）。
小石子，比起掃羅軍裝，算什麼！
小石子，比起歌利亞的銅戟（撒上十七7），算什麼！
可是，小石子卻達到軍裝達不到的效果，同時，它也勝過歌利亞的銅……
信徒何嘗不是如此？主的門徒，多是無學問的小民，卻惹得官府一籌莫展（徒四13-16）。真教會信徒，豈不同出一轍嗎？今日我們多是平平凡凡的一群，卻蒙主同在，傳真理，行神蹟，宣告末世得救真教會的出現，如閃電由東方發出……
小石子，平凡中的不平凡；雖不起眼，卻處處彰顯神的榮耀！諸君，或許讓我們都能有自知之明，我們多數人的資質與恩賜，大概都屬神國浩海中的沙粒與石子，那有何妨，只要能彰顯神的榮耀，就足夠感謝了。可嘆，總有些人，明明是小石子，卻幻想自己是大石頭；明明是螢火蟲的亮光，卻想與日月爭輝；想想，聖經中讓我們印象深刻的大人物，才幾位啊！
突然想起徐志摩的詩：
「在康河的柔波裡，我甘心作一條水草……」
讓我們在平凡的生活中，顯出不平凡的靈性，作出不平凡的事奉吧！
靜默──不喧嚷、不揚聲
石子被挑選後，就靜靜地擱置在袋中；大衛也沒因此而炫耀，所以，歌利亞也不知大衛會用機弦甩石對付他；石子雖被安靜地擱置著，然而，它的功用、威力，卻是清楚得很，只是沒說出來而已！
人性，的確許多地方很可憐；不少人，擔心別人瞧不起他，為了要得到眾人的肯定，很容易誇下海口，要如何如何，到後來，往往雷大雨小，不了了之！
信徒的行事為人，務要腳踏實地，說到作到。
愚以為，事前不大肆吹噓，先踏實作完，再說也不遲。所以，大衛的那顆石子，就變成祕密武器。直到他用機弦甩去，那「石子進入額內」（撒上十七49），整個決戰勝負已定時，石頭才露面的。而留在額內的石子，就是見證，就是宣告；見證大衛的行動，也宣告了大衛的勝利。
溪中挑選──選召
既然是「挑選」，表示溪中石頭很多，形形色色，林林總總，大大小小，相信光滑的一定很多（筆者偶爾到溪邊或海邊撿石頭，若是在較下游的地段，光滑的石頭，到處都是），然而光滑的石子雖多，惟有獲得挑選，放入囊袋中的，投射出去的，才有發揮功效的「價值」。
能獲得挑選，表示合用，堪用。今日我們蒙主恩寵，被選召成為神的兒女，這種恩典是何等的浩大（弗一18），因此行事為人，就當與蒙召的恩相稱（弗四1）；盼我輩信徒，能惕勵向上，不斷磨練，自強不息，置自己於神蔭的隱密處，靜候適宜時機，等待神大能聖手的使用，為擊倒屬靈的歌利亞（魔鬼），而煥出生命的光芒吧！
惟其如是，生命才圓滿無缺！
惟其如是，生命才奪目燦爛！
（全文完）
(原[青年團契]1997年10月號)
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