|
念恩
耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」（創四6、7）
罪戀慕我們
聖經上提到我們容易犯罪的事實，有時基於我們的軟弱（太二十六41），無力抵擋魔鬼的試探，有時是因不順服神的話，而任自己私慾發動所致（雅一14）。不論如何，一如神勸告該隱，莫任憑己欲而行，不然罪惡便戀慕、纏住他。為罪所戀，最後往往以犯罪收場，就像雅各所述罪惡常是窺伺我們，藉著人的私慾活動。「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅一14、15）。
制伏罪的代價
一個真正願過基督徒生活的人，可以體會到被罪轄制的日子其實是很苦的。在使徒時代，西門見使徒按手，就有聖靈賜下，便拿錢給使徒想買這樣的權柄。彼得勸告西門當懊悔這罪，祈求主赦免，「我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁」（徒八23）。保羅也認為昔日作罪奴僕的心情，是非常痛苦的（羅七24）。
今日我們內心是否仍有這樣的吶喊呢？正為自己作所恨惡的事（羅七15），而苦惱、懊悔、沮喪？神講了一句鏗鏘有力的話：「你卻要制伏它。」，這是神對為罪所苦的人的鼓勵和期待。願意制伏罪的人，就不自我放棄，這乃神所喜悅的態度（賽二十二12～14），因此《希伯來書》的作者鼓勵我們不只是為罪懊悔而已，「所以，你們要把下垂的手、發痠的腿挺起來；也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳，反得痊癒。」（來十二12）
《希伯來書》的作者說得好，「要為自己的腳把路修直。」；《箴言》也提到：「你的眼目要向前正看；你的眼睛當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。」（四25～26），都足以引證自我在拒絕罪惡的事上，扮演著主動的角色。要不被罪緊纏，就要選擇拒絕，正如保羅說：「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。」
願制伏罪的人必清楚知道，「抵抗罪」是一種自由，也要付出代價，自由是因我可以選擇順從神或私慾的罪惡；代價是──「在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」（彼前四1）。不能順著人性的情慾，使我們「不能做所願意做的。」（加五17）。原來，被罪戀慕、纏擾是苦，制伏罪惡的當時也是痛苦，因為我們都經歷了不能順意而行的心情。對這種束縛，保羅問我們：你要做誰的奴僕呢？期待制伏罪卻又不願嘗違己慾之苦，是不可能的，因此彼得勸勉要把「受不從情慾的苦」當作「心志」。
雖同是受苦，然而它們對生命的果效卻截然為二：「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安……，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。」（羅八6～8）。那些仍過著軟弱、時常犯罪的基督徒，對生命、平安，和得到神的喜歡的盼望與企求，是更熱切的，因此當看重神對我們要制伏罪的叮嚀和期待，認清對罪付要付上的代價，操練自己。
活出神真正賜與我們的生命
聖經常提醒我們要作新人，不要過舊人的生活，這舊人生活的內容我們其實很熟悉（加五18～21；彼前四2～4）。有願承受與罪爭戰受苦的心志，是過新人得勝生活的開始，也是極重要的一步。慈愛的神應許我們：「我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」倘若我們願意制伏罪，常有受拒絕私慾的操練，神的靈必時常感動我們的內心遵行祂的旨意（帖前五19），更加堅定我們的心志，加添我們的力量，使我們能活在不受罪纏擾的自由生活中。願共勉之！
|
| |
