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亦凡
雖然，我們在世紀末混亂的秩序中的確很像「剩餘的民」，秉著微弱的燭光在刀光劍影、爾虞我詐的環境裡流離失所，但是我們心中卻有堅持下去的力量。
萬軍之耶和華如此說：「將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因為年紀老邁就手拿拐杖。城中街上必滿有男孩女孩玩耍。」（亞八4～5）
看到撒迦利亞的這段預言，使我直覺的想起，在中國文學史上流傳千古的〈桃花源記〉：「黃髮垂髫，並怡然自樂。」兩幅安和的景像頗為相似，但精神上的含義卻有不同。陶淵明的桃花源記〉所憑依的只是他自己的想像，建構在筆墨世界裡，形同虛設，而且桃花源產生的目的是為了「避秦」，其中居民雖在表面上擁有寧靜的生活，但他們心中的陰影仍然存在，所以他們對誤闖的武陵人千叮萬囑：「不足為外人道也。」可見他們不希望被人發現，採取消極的隱藏方式。
但撒迦利亞的預言卻不是這樣，它是神的應許，所以總有實現的一天，而且不是為了逃避，是耶路撒冷的復興，在歷經患難之後重新建立，更有一番浴火重生的喜悅，其間不僅是衣食無虞而已，神還要親自住在中間。「耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。」（八3）。這份莊嚴和聖潔，連外邦人也要慕名前來求恩典。
看到這樣的應許，我相信不論是當年的以色列人或是今天蒙揀選的子民，都會感到非常欣慰。雖然，我們在世紀末混亂的秩序中的確很像「剩餘的民」，秉著微弱的蠋光在刀光劍影、爾虞我詐的環境裡流離失所，但是我們心中卻有堅持下去的力量，因為萬軍之耶和華如此說：「我要從東方從西方救回我的民。我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民，我要作他們的神，都憑誠實和公義。」（八7、8）
萬軍之耶和華說：「在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶太人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』」（八23）。最後，列邦都聽見神得大能因而信服，雖然，十比一是極懸殊的比例，但是身為弱勢的餘民卻能耐心等候、仰望神，因為我們相信終有一天，我們會住在堅固且善美的城邑。
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