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言成
論到祂兒子──我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。（羅一3-4）
耶穌兼具雙重身分。祂是人，也是神。若按屬靈言，祂曾被釘十字架，三日後從死裡復活、升天，又把所應許的聖靈澆灌下來，使我們確實知道，這位耶穌，神已經立祂為主、為基督了（徒二32、36），也就是神的兒子。「神的兒子」這名稱是將耶穌和神當作平等，換言之，耶穌就是神，所以猶太人屢次要殺祂（約五18，八57-59，十30-32）。
若按肉體說，耶穌是從大衛後裔生的。為女子所生（加四4），成了血肉之體（來二14），是「拿撒勒人耶穌」（徒二22），又稱作「人子」，人子來，為要尋找拯救失喪的人（路十九10）。只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。（提前二5）
一.耶穌肉身的父母是誰？
大凡人類都有「生身的父」和一位共有的「萬靈的父」（來十二9-10），人子耶穌亦然。聖經上說：「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」（太一16）。因此得知，耶穌肉身的父母是約瑟和馬利亞。只是耶穌不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的（約一13）。換言之，耶穌是童女馬利亞從聖靈懷了孕所生的（太一18）。因此，約瑟只是耶穌的養父，馬利亞是耶穌的母親。
二.神為何揀選約瑟和馬利亞為耶穌的父母？
夫妻是神的配合，人不可分開（可十9），而「父母」也是神的安排，我們要孝敬。耶穌降生，要成為全人類的救主。而所作為耶穌肉身的父母是何等的尊榮有福，必須格外蒙神恩惠方能如願（路一28、30）。神揀選約瑟和馬利亞成為耶穌肉身的父母有其主、客觀因素：
1.主觀因素
必須是「大衛的子孫」。約瑟本是大衛一族一家的人。（路二4）
《馬太福音》記述基督生平事蹟之前，先載其家譜。猶太人非常重視自己的家譜。保羅也確知自己是屬便雅憫支派的希伯來人（腓三5）。「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」（太一1）。
《馬太福音》開宗明義就點出耶穌的出身，祂肉身的先祖確是亞伯拉罕和大衛，正合乎聖經，神所應許亞伯拉罕的話：「地上萬國都必因你的後裔得福。」（創二十二18）。神也曾應許大衛，要堅立他的國直到永遠，要興起一位後裔接續他的位。耶穌的降生，正應驗神的應許是可靠的，所以保羅說：「你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，祂從死裡復活，正合乎我所傳的福音。」（提後二8）
2.客觀的因素
神對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒上十六7）。神揀選耶穌肉身的父母，也是看他們的內心，若憑外貌，約瑟與馬利亞這對夫妻（當時已訂婚）是平凡、卑微、貧窮的人，他們必定有內在美得神喜悅。
a.約瑟
耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶你的妻馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她要將生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
這一切的事成就是要應驗主藉先知所說：「必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是『神與我們同在』）。」約瑟醒了，起來，就遵著主的使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給祂取名叫耶穌。（太一18-25）
大衛的子孫約瑟是個義人。他不但待人有恩，不願羞辱作錯事的人，使對方難堪（太一19），他完完全全地順服神的指示，信從先知的話，把他的妻子娶過來，而且沒有和她同房，等她生了兒子。這足以表現約瑟是個敬畏神，也尊重人（馬利亞）的義人。大衛是合神心意的人，凡事遵行神旨意（徒十三22）；大衛「誠誠實實地順服耶和華他的神，專心順從耶和華」（王上十一4、6），這正是大衛的子孫約瑟的寫照，約瑟也是個「合神心意的人」。
b.馬利亞
天使進去對她說：「蒙大恩的女子，我問妳安，主和妳同在了！」馬利亞因這話就驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。天使對她說：「馬利亞，不要怕，妳在神面前已經蒙恩了。妳要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子；主神要把祂祖大衛的位給祂。祂要作雅各的王，直到永遠；祂的國也沒有窮盡。」
馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」天使回答說：「聖靈要臨在妳身上，至高者的能力要蔭庇妳，因此所要生的聖者必稱為神的兒子。況且妳的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞說：「我是主的使女，情願照祢的話成就在我身上。」（路一28-38）
從天使與馬利亞的這段對話中，至少可發現她有以下的優點：
1.知足敬虔
當天使進去向馬利亞問安，稱呼她是「蒙大恩的女子」，使馬利亞受寵若驚，在她平靜的心湖突然輕盪起一波波的漣漪。這證明馬利亞平時是過著簡樸、清心寡慾的生活。
2.反覆思想
她對天使的話、牧羊人的話（路一29，二17-19），總是反覆思想其中的意義。但以理也常禁食禱告，思想明白異象的奧祕，被稱作「大蒙眷愛」（但九23，十11），可媲美「蒙大恩的女子」馬利亞。
3.誠實無偽
天使向馬利亞說：「妳要懷孕生子。」而她對天使說：「我沒出嫁，怎麼有這事呢？」這句話的含意：一是馬利亞坦白地說出不理解未出嫁的女子會懷孕的事。二是馬利亞雖然不知道，卻未加以否定不信。三是馬利亞有渴望明白箇中奧祕的意願。保羅說：「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」（加六3）。馬利亞的誠實無偽，有如拿但業，主耶穌稱讚他是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的（約一47）。
4.尊主為大
馬利亞明白她要擔任童女生救主的使命，就謙卑順服說：「我是主的使女，情願照祢的話成就在我身上。」馬利亞凡事尊榮主，全不計較個人毀譽得失，也是蒙大恩的原因之一，聖經上說：「惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」
三.耶穌如何對待祂肉身的父母？
耶穌在拿撒勒地方長大，童年時期就知道順從父母（路二51）。耶穌在家排行老大，弟妹至少有六人，祂繼承養父的工作，以木匠為業，擔負家計（可六3），盡人子的本分，直到耶穌約30歲時，才開始出來傳道（可一38），因為祂知道祂降世為人最主要的使命是傳揚神的道（路三23），在祂12歲時即知道「當以我父的事為念」（路二49），善盡神子的職責。
耶穌同時扮演「人子」與「神子」兩種角色。若要明白耶穌是如何對待祂肉身的父母，就要探討耶穌面對這兩種角色衝突時的因應之道。聖經上說：耶穌還對眾人說話的時候，不料祂母親和祂弟兄站在外邊，要與祂說話。有人告訴祂說：「看哪，祢母親和弟兄站在外邊，要與祢說話。」祂卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是是我的弟兄姊妹和母親了。」（太十二46-50）
1.耶穌的母親和弟兄找祂
耶穌進了一間屋子，眾人又聚集，甚至祂連飯也顧不得吃。耶穌的親屬聽見，就出來要拉住祂，因為他們說祂癲狂了（可三20-21）。耶穌的親屬就是祂的母親和弟兄，因為聽見耶穌為傳福音，以為祂太狂熱，就從拿撒勒來找祂，要祂停止所進行的傳道工作，和他們回家。這裡凸顯出耶穌「人子」與「神子」角色的衝突。可是，這次耶穌並未順從他們。
2.誰是耶穌的母親和弟兄？
耶穌趁機教導周圍坐著的眾人說：「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」耶穌有屬肉和屬靈兩種母親和弟兄，明顯地，耶穌比較重視後者。要在主裏聽從父母。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主，可見屬靈、肉身關係（父子、夫妻……）的互相對待，都要建立在「遵行神的旨意」的基礎上，能與主有親密和諧的關係。
3.愛主要勝過親情
主說：「人要到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路十四26）。每一個人都當盡心、盡性、盡意，去愛天上的父神，其次要愛人如己。可是若二者無法兼顧時，耶穌要我們「恨」（聖經小字注）自己的親人。耶穌要我們恨，絕不是肉體的仇恨，也不是恩怨中的不饒恕，而是面對親情壓力與神旨意產生衝突時，應有的心態與抉擇。
四.可以崇拜「聖母馬利亞」嗎？
天主教高舉馬利亞，將她神化，說她是永遠童貞。其實馬利亞跟普通人一樣，是一個女子，一位母親。她除了經由靈懷孕生了耶穌基督，至少生養六個兒女。不可崇拜馬利亞的理由：
1.她是人，非神：人類崇拜的對象只有一位創造萬物的神，聖經上說：當拜主你的神，單要事奉祂。耶穌就是真神，祂說：「我與父原為一。」
2.博士只拜耶穌：他們進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂（太二11）。
3.馬利亞與我們一樣，都需要救恩（路一46-47），她和門徒一同向主禱告（徒一14）。
4.比馬利亞更有福的人：當耶穌在傳道時，眾人中間有一個女人大聲說：「懷你胎的和乳養你的有福了。」耶穌說：「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」（路十一27-28）。
馬利亞成為耶穌肉身的母親，誠然有福，那是歷世歷代千萬婦女夢寐以求的，耶穌肯定這事實。可是耶穌認為：「聽神之道而遵守的人」，比神賦與馬利亞是耶穌肉身母親的角色更有福。若耶穌肉身的母親馬利亞不遵守真道，那麼「聽神之道而遵守的人」都比她尊貴，更蒙神賜福，所以不能也不必過分高舉馬利亞。
結語
信徒的信仰生活，常常由於親情與神旨意的衝突而受到困擾與虧損，以至不能榮神益人，這是在「靈肉之道」上的尺度拿捏不當。從耶穌肉身的父母，使我們知道盡人子與神子的本分，與作個稱職的基督徒父母，都要以「遵行神旨意」為原則，才能營造一個基督化家庭。
(原[青年團契]1997年12月號)
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