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侯靈輝
主耶穌被盜賣遭捉拿之際，猶大用親嘴的暗號賣了人子，跟隨耶穌左右的人見光景不好，就說：「主啊！我們拿刀砍可以不可以？」當時，西門彼得帶著一把刀，就伸手拔刀出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳，那僕人名叫馬勒古，耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」耶穌又說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。〈太二十六51~54；路二十二47~51；約十八10~11〉
一、以動刀的時機而言
跟隨耶穌左右的人見主耶穌將被盜賣捉拿之「光景不好」，雖有人曾請問主：「主啊 ！我們拿刀砍可以不可以？」但彼得卻等不及主的回答，就隨身拔刀砍了，試想：未能忍一時之氣，豈可免百日之憂？
當不結實的無花果樹，被園主吩咐把它砍了吧！管園的卻對園主求情說：「主啊！今年且留著，等我周圍掘開土、加上糞，以後若結果子便罷，不然再把他砍了。」從這比喻中，描繪出管園的耐性和愛心，對主耶穌的用心可見一斑！「我們的心向來等候耶和華；祂是我們的幫助，我們的盾牌。」〈詩三十三20〉
掃羅王登基時，年40歲，作以色列王第2年時，照著撒母耳所定的日期，等了7日。撒母耳還沒有來到吉甲，掃羅就獻上燔祭，剛獻完燔祭，撒母耳就到了，掃羅怪責先知不照「所定的日期來到」，心裡說：恐怕我「沒有禱告耶和華」，非利士人下到吉甲攻擊我，我就「勉強」獻上燔祭。掃羅似乎言之有理，但已作了不該做的「糊塗事」了，以致被神唾棄。同樣，凡事都有定期，天下萬務都有定時，神造萬物，各按其時成為美好。彼得因一時衝動，沒忍耐等候主耶穌的答應，而隨己意拔刀砍人；掃羅也因沒有藉著禱告，等候遵守神的吩咐與命令，而勉強獻祭。如此，僅憑個人的意識，忘了尊重主或者神的受膏者，糊塗越軌〈權〉行事，不克盡其職分，如此，將不合神心意，為真神所厭棄。
二、以動刀的動機而言
由於彼得不忍心見主耶穌被盜賣捉拿，為伸張正義、維護真理、為主爭一口氣，就路見不平，拔刀相助。然而，主說：「伸冤在我。」我們又何必為主伸冤？更用不著杞人憂天，為主操心或操刀。
耶穌指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，而且被殺，第三日復活，彼得就拉著祂，勸祂說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到?身上。」耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」〈太十六21~23〉。有時候，我們何嘗不是像彼得一樣，只體貼人的意思、體貼肉體的軟弱，而順從身子的私慾，作不義的器具。這種隨從肉體的人，體貼肉體的事，就是與神為仇，作撒但的差役，因為不順服神的事和旨意，而且屬肉體的人，不能得神的喜歡。尚且，情慾和聖靈相爭，彼此相敵，往往使我們不能做所願意做的，這種人必不能承受神的國〈加五17、21〉。況且，天父所給的那杯，豈可不喝？
今天，人人於教會敬拜事奉上，以及聖工推展和福音傳揚上，每當在取捨兩難之間，或許以「人意」取代「神意」；或許以「肉體的軟弱」代替「聖靈的能力」，這些都不能得神的悅納。應當效法主耶穌的精神──「以神國神義為己任，置個人私意於度外」，唯有遵照神的意思，凡事能靠聖靈行事，方可討主喜悅，榮耀真神，完成救恩！
三、以神的方法而言
憑神的能力和作為，無需用武力護身，也無需用武力護教，需要的還是屬靈的軍械，使我們能站立得住，並且成就了一切。只要我們靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人，穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計，並要拿著聖靈的寶劍，就是神的道，好在磨難的日子，抵擋仇敵。
因為，凡流人血的，他的血也必被人所流，神造人，原是照自己的形象造的，聖徒的忍耐和信心，就是在此顯明了。因此，主耶穌臨危時，不求父神差遣十二營多的天使來〈一營六千人，共七萬二千人〉，為的是要順服神的旨意，應驗舊約聖經的預言──關於祂受難的事，喝天父所給的杯。
所以，我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督〈林後十3~5〉。
神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明〈來四12〉。因此，維護真理或伸張正義的方法，務必秉持聖靈的寶劍──神的道，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女，將生命之道表明出來，彰顯在這世代中，好像明光照耀，照亮一家的人，也當照在人前，因看見好行為，使人歸正，教導人學義，以達到「潛移默化」的果效。
若是領會者對軟弱的信徒，將講台當作「武台」，誠如拿著大刀闊斧，得理不饒人、毫不留情地直「砍」。然而，保羅勉勵我們：若有人偶然被過犯所勝，屬靈的人就當用溫柔的心，把他挽回過來，當用聖靈藉著道理將他洗淨、感化過來，毫無玷污、皺紋等類的病，將心志改換一新──舊人變新人。
四、動刀者必死在刀下
俗云：「菜蟲吃菜，菜下死。」由於撒母耳先知膏大衛為王，神的靈即離開掃羅，有惡魔從神那裡來擾亂他。尤其在大衛打死歌利亞之後，眾婦女舞蹈唱和，將萬萬歸大衛，從這日起，掃羅就怒視大衛，從神那裡來的惡魔，大大降在掃羅身上，從此，手裡拿著槍決意刺殺大衛，甚至向他的兒子約拿單掄槍行刺。
掃羅的刀槍，原是用來刺殺敵人的，如今卻反過來行刺自己的戰士長和自己的兒子，這種中了惡魔的暗箭，反目成仇，視親人如敵人而格殺勿論，要格外儆醒防備。因為主來，乃是叫地上動刀兵，叫親人生疏，人的仇敵，就是自己家裡的人〈太十34~36〉。所以，我們務要拿著信德當作籐牌，俾可滅盡那惡者一切的火箭。
鑒於殺人償命，在最後非利士戰敗以色列人的戰場上，掃羅的三個兒子同時陣亡，掃羅卻自己伏在「刀上」死了，一心一意掄槍想刺殺親人的掃羅，終究死在「刀上」。
五、避免掃羅效應
教會的人事更替與安排，是為了顧及人才培訓、運用、傳承，以至於新陳代謝，俾可推展聖工，此乃自然生態現象。理當秉持「不忮不求的心境」，完全順服神的旨意和安排，身為神的工人，只當說：我們是「無用的僕人」，所承受的職分，本是我們應分作的。因為，我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體──教會。因此，不論卸任或新任，個個都應守住神的形象──柔和與謙卑，同心合意為興旺福音齊心努力，切忌因卸任而不滿，或因新任而自大；亦不可因卸任而不顧，或因新任而推卸，這些都不是教會所樂見的，更非神所喜悅。如此「掃羅效應」重演，豈不是將被神厭惡與唾棄？是故，眾人都要以謙卑束腰，彼此順服，服在神大能的手下，分工合作，為主效力！
其次，教會的各種會議，乃是研議神國大事，凡事以「推展聖工、興旺福音」為前提，在聖靈同在與神帶領之下，服從多數人的決議，尊重少數人的寶貴意見，以圓滿達成開會之事工。然而，因受時下「民主意識抬頭」潮流影響，少數人為了固執己見或不滿現實，聲調分貝高亢，力求在聲音上得了勝；或是語氣含著濃郁的火藥味，幾乎把牙齒當作槍箭，舌頭是快刀，說話浮躁如刀刺人，如同一番舌戰，破壞了會場和諧的氣氛。如此，其他良好的建言或許被埋沒，神的工程將要受虧損。所以，我們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了〈加五15〉。同工們！我們豈可「同攻」呢？
為了避免因「掃羅效應」使教會分化，同靈同工之間，當以「耶穌的心」為心，人人意念相同、愛心相同、有一樣的心思、意念；個個有理性地提出建言，叫聽見的人得益處，集思廣益、造就教會、興旺聖工！
親愛的同工們！有時，因您一時的情緒化，脫口所言已傷了人卻不知；而且由於您的言語已對教會造成無比的傷害，及聖工推展的阻礙。因此，每當在不滿現實，所引發情緒上激動的時候，各人要快快的聽、慢慢的說、才能成就神的義。正如雅各和約翰衝著不接待主的撒瑪利亞人對主的要求：「?要我們吩咐火從天上降下來燒滅撒瑪利亞人麼？」因為屬血氣的人，不領會神的事，故耶穌責備他們說：「你們的心如何？你們並不知道！」的確，有時候我們的心懷意念與言行舉止，被血氣污染與蒙蔽了卻不知，更無法明白神的義──乃是要救人的生命。這樣看來，豈可不保守我們的心？豈可不謹言慎行？此時此刻，求主讓我們稍安勿躁、平心靜氣吧！
六、主治好僕人的耳朵
主耶穌見馬勒古右耳被刀砍下，就摸他的耳朵，把他治好了；撒瑪利亞人看見被強盜打個半死，就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，又細心照應他，這種憐憫人的慈愛心腸，是值得我們效法的。
在領會的工作中，不但造就自己，也能造就眾教會。舊約時代的先知，勇敢傳講神的信息，似乎非常嚴厲，但卻沒忽略對選民們安慰的信息，不僅強調神的公義，且不忘闡釋神的慈愛憐憫。懇求主賜我們受教者的舌頭，使我們知道如何用言語扶助疲乏的人，使信徒們產生真正盼望的信心。願神同工！阿們。
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