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陳宏模
……領她到那人跟前（創二22）
請注意！這兒原文用詞與前述神帶走獸與飛鳥到亞當面前不同。本節特別強調「受格」、「對象」，意即：過去神引領動物到亞當面前，只是要與他認識並接受命名而已，這日可不同了。
神親自帶領女人，正如一位慈父因著平日對愛兒深入體察關愛，深知愛子的渴望，乃按愛子的情性需要，暗中物色、遴選，然卻不立即出示，一直耐心等候，直到最成熟的時機，才把這他有把握必全然合乎愛子心意的禮物，出其不意地出示：「我兒，看看爸爸為你準備了什麼當禮物！」（要給他一個驚喜！）
明乎此，則深諳人生智慧、哲理的《箴言》作者當時所提的兩個有關賢妻的金句精意便呼之欲出了！
「房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。」（箴十九14）
「得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。」（箴十八22）
看遍人生百態、嚐盡人間冷暖的所羅門王這兩句金言實乃本節極佳詮釋，且與《創世記》作者的用心遙相呼應。此外，利慕伊勒王在追憶慈母遺訓時更是不約而同地發出感嘆：「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。她的丈夫也稱讚她，說：才德的女子很多，惟獨妳超過一切。」（箴三十一10、29）
那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從『男人』身上取出來的。」（創二23 ）
人類婚姻史上最扣人心弦的一幕
歷經上述艱澀費神的文法字句推敲後，再用較輕鬆的心靈來感受本節豐富的情節，正如咀嚐半天的糙米飯後，適時地讓其消化吸收一樣，對靈性更有充分造益。
於此讓我們接回前述，亞當因長期孤身無助，向上主訴苦連連，上主雖極體諒愛子的處境，心中也早有打算，只是各方面時機尚未成熟而按兵不動，亞當很可能後來也知悉上主要為他想辦法：為他造一個適配的幫助者，因上主在二章18節之宣稱乃是對天地及人類而發的，亞當每天仍戰戰兢兢地賣力工作，每回上主帶新的動物來時，他總是充滿著無限的期望，在園內工作之餘，仍用心地尋覓有否漏網之魚──昔日經他命令動物中，較為可互體心意的……。然結果盡是事與願違，盡興而去，敗興而歸。
有一天他終於身心俱疲，失望透頂，獨趴跪於地向主懇切放聲哭禱，不知過了幾個時辰，不知不覺睡了，眼角淚痕未乾，還掛著顆顆晶瑩的淚珠兒，好像是受盡委屈嚎啕大哭而趴睡在地沒人理的孩童一樣，令人生憐……
話說當兒，上主按平日習慣，又帶來了新動物來見亞當，正酣睡中的他，才剛被腳步聲驚醒，重重的眼皮好不容易才打開，突覺屁股隱隱發痛，白皙的屁股已被烤紅了一半，始驚覺太陽伯伯已在頭上瞪著他好久了，猛然由草坪上躍起，抬頭一看，上主又帶著一隻動物，遠遠走來。
此時灰心、洩氣的他並沒特別在意。可是當這隻陌生的動物進入他視線可辨視的範圍時，原仍睡眼惺忪的他，立即把頭猛然一甩，眼睛越睜越大，索性箭步迎了上去，引頸舉踵地卻看個究竟（筆者按：上述乃對亞當心情之描述，含有個人揣摩及感性成分之發揮，但以下行文則有原文相當之根據）。
及行至跟前，此時映入眼簾的，竟是一「隻」和自己在體型、五官、容貌一致，表情相近，尤其靈性、情性、心智、氣質均極酷似，且靈巧、奧妙的特種動物，不只眉清目秀、頷首微笑且欲語還休……，亞當的心神深深地被懾住（一向謙恭有禮的他，竟忘了先向上主請安），頓覺氧氣不足，心跳加快，目瞪口呆，一時楞在原地，久久說不出話來。
但心裏卻欣喜異常，靈湖內盪起了一陣陣的勯動，結結巴巴地驚呼道：「爸爸，……就……就是這一『種』，這回所帶來的，乃是我苦候許久，夢寐以求，最能與我相配、互助的那『種』動物，如今終於給我遇上了！我感覺『她』和我之間是如此地親密，就好像我倆均是由同一父母所生的親骨肉，我倆簡直就是親兄妹一樣！
爸爸，這種深切的感受，絕非瞎編、說笑，乃是一種千真萬確的真心感受啊！爸爸，針對這麼純樸、善良、絕妙可愛的『動物』，昔日所碰到的一切動物根本無法與其相提並論，我要給『牠』取一個和我（人類）專用，且能表達我倆間如兄如妹又如親骨肉一般親暱的名字，叫做『（我的）小心肝寶貝』（中文豈無完滿之譯法，暫如此譯，不足處就請讀者自行揣摩品味了），才能充分表示我對『牠』的知遇及無限疼惜！爸爸，您所帶來的，真是禮物中的禮物，真是適時適地、且超乎我能想像的美好，我真是不知如何感激才是……」（請參照耶路撒冷聖經學者對本節經文之理解）
暱稱──鶼鰈情濃的藝術
由亞當替女人命名一事可發現一有趣的現象：純潔高尚的愛會促使人不斷地用心去尋覓暱稱來稱呼所疼愛的對象。如父母對幼兒不直呼其本名而暱稱：我的「小豆豆」、「小精靈」、「小綿羊」、「小胖哥」……等。就算朋友、同學間，不管男女，只要友誼誠摯、知心，也常會自然地「發明」一些會心的暱稱（與一般相互調侃的綽號不可同日而語），但與男女私情無關。然此原理若套上愛侶、夫妻上，那更顯得逸趣橫生、餘音繞樑了。諸位不妨環顧一下周遭一般夫婦，尤其是新婚伴侶。
中國人在公眾場合常互稱「我老公」、「我老婆」，在文章上則互呼「內人」、「外子」，可是私底下，不管口頭或文字則常有更親密的暱稱，例如：我的「小白鴿」、「巧克力」、「小調皮」、「可人兒」，我的「小辣椒」、「小心肝」……等等，不一而足。不過根據觀察，大部分中國留學生多由彼此的名字取一字重複當暱稱，例如：「青青」、「云云」，較為含蓄些。
在法國，有些人很體貼地稱bebe（小寶寶）；德國大學生多互稱schatzchen（小寶貝），mein schatz（我的寶貝），也有人稱太太為puppe（洋娃娃），聖經《雅歌》書中，兩人更是大量採用各種暱稱，不忍心直呼對方本名（歌五2，一14-16，二2-3等等）。
針對這個有趣的現象，德國聖經學者Drewermann也作了頗耐人尋味的回應：「……那人與上主所領到跟前的女子交接，觀察後，立即在主面前替她取了一個很親暱的稱呼。這是兩人關係最高層次的表示法，好像兩人有最親密的互屬感，有如血親、姻親一樣密切。然而這字眼所含意的豐富、美妙仍遠超過字面所能表達的，且能在當事者間產生一種心照不宣、一切盡在不言中的情境，此乃一種很耐人尋味的語言哲學。」
《創世記》作者也對此經文間接傳達了對「神聖的愛」另一種詮釋：純潔的愛，乃是不止息地去替所疼愛的對象尋覓更適切會心的暱稱；高尚的愛也存在於在靈內不間斷地、好奇地、讚嘆地探詢道：「你到底是誰？你究竟是何許人？……」意即：「為什麼你在我生命中的意義如此大，影響如此深？對我而言，你的內涵為何會如此吸引我一顆不停探究之心？……」
此乃一種發自純真無偽的心，自然不停地想更進一步，更深一層去發掘、感受及欣賞對方那奧妙的情性、靈內寶藏，且由不得你久藏心中，總有「一吐為快」之感。也因而自古以來，那些幸福美滿的夫妻、愛侶間，總會自然而然地泉湧出多采多姿的妙語連珠，在在傾訴自己對他（她）的賞心悅目，且措辭越來越玄妙，愈能搔著對方癢處。
因為任何用來形容對方的「妙稱」，總是嚐試著讓對方理解「你在我心目中的份量及感受」，若有一方老以負面的字眼去加諸對方，甚至嘲諷對方，硬要對方接受，不予人適切的解釋、協商的機會，則再好的友誼，尤其夫妻間原本深厚的感情，也遲早會觸礁而沉沒。
當日亞當對女子的真摯暱稱，乃是種極正面且溫柔體貼最絕妙之表現，也是種措詞最貼切，最能表達對夏娃最崇高的敬意，及最誠摰的心儀。
的確！發自無偽誠心的「暱稱」──鶼鰈情濃最高藝術之一，歷經千年萬世，直到今日夫妻勃谿迭起的現代社會中，更是彌足珍貴。德國有句名諺：「愛情常從以花的名字暱稱對方起始，卻由用動物的名字諷刺對方而結束。」（In der Liebe beginnt man mit Blumenamen und hoert mit Tiernamen auf！）乃日耳曼民族對亞當在愛情的創見極有力之佐證。
(原[青年團契]1997年12月號)
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