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張基順
母親對祂說：「我兒！為什麼向我們這樣行呢？
看哪，祢父親和我傷心來找祢！」
耶穌說：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」
梗概
耶穌十二歲的時候，隨父母按節期的規矩，上耶路撒冷去守逾越節。七天的節期守滿了，父母先回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷的殿裏，坐在教師中間，一面聽一面問。凡聽見祂的，都希奇祂的聰明和祂的應對。
原先祂的父母並不知道祂留下，以為祂在同行的人中間。回程走了一天的路（約30至40公里），就在親族和熟識的人中找祂，既找不著，就折回耶路撒冷去找祂；第三天才在殿裏遇見祂。祂父母看見就很希奇。
祂母親對祂說：「我兒！為什麼向我們這樣行呢？看哪！祢父親和我傷心來找祢！」耶穌說：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？（或作：豈不知我應當在我父的家裏嗎？）」耶穌說的這話，父母不明白。
耶穌就同父母下去，回到拿撒勒，並且順從父母。祂母親把這一切的事都存在心裏。
耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。（路二41-52）
馬利亞及其丈夫從迎接主耶穌的到來開始，便因與耶穌連結，而遭受諸多的逼迫窘困，卻也因為是「主的一家人」，而特蒙真神的眷愛保顧，生命因之隨時隨處獲得指引保守（太二）。綜觀耶穌的際遇和言行，雖時而刺痛馬利亞的心（路二35），卻事事彰顯神旨，時時提示屬靈的教訓。你我迎接基督，成為「神家裏的人」，理當深思！
一、耶穌仍舊留在殿裏
馬利亞生下耶穌不久，滿了潔淨的日子，便按摩西的律法，由丈夫陪著帶耶穌上耶路撒冷，將祂獻給主。當耶穌十二歲時，全家再次上聖城守逾越節。守滿了節期，又留在教師中間，一面聽一面問；可見此時耶穌已知為十三歲開始正式成為「律法之子」以後，有資格和能力承擔起律法上的權利及義務，而充實準備，也立志終生「以父事為念」。所以此行意義深長！
回想撒母耳斷了奶，哈拿隨即由丈夫陪同攜他前往示羅，並留下他終身服事上主；摩西在父母無法藏匿教導之時，被神安排為法老女兒之子，學了埃及一切的學問。但他母親約基別卻暗地裏繼續作「隱藏的導師」，啟迪他回歸信仰，促動他長大後不怕王怒，逃離埃及，為基督受凌辱，如同看見那看不見的主。（撒上一23-24，二11；來十一24-28）
許多父母在孩子還是襁褓之時，高興地將他們帶往教會接受合法洗禮，歸主名下。日後卻因自己的忙亂無心，以及兒女應接不暇的各種才藝學習、緊湊課業、繁瑣補習，而疏於親職教育，更忽視宗教教育。等到長成，因為沒有信仰的根基，體認不清自己莊嚴的靈命和恆常的服事，賺盡世界名利，卻賠光永遠福分，有什麼智慧和高明可言呢？所以當將子女尋回教會，聯屬耶穌，抱持「人在世界，心在基督」，學道侍立（但一3-4、8），畢生以「基督人」自居，這才是父母永遠的歡欣。
二、萬人的救主
當馬利亞疲累著急了三天後才找到耶穌時，原本溫柔的關懷：「我兒！為什麼向我這樣行呢？看哪！你父親和我傷心來找你！」卻被耶穌一句嚴肅峻急的回答：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」所震懾，馬利亞的心如刀刺透，靜默思想。祂父母的問候，凸顯「親情血濃於水」的感應，而耶穌卻「為完成父神重託的使命」而憂急如焚；兩者相較，前者便成次要。
雖然如此，耶穌還是同父母回到拿撒勒，順從孝養，恪盡孝道，謹守誡命。「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」這句話肯定主耶穌肉身上雖是馬利亞的兒子，實質上祂更是萬人的救主──祂的救恩關乎全人類，祂的服事超乎親情。凡遵行天父旨意的，就是祂的弟兄姊妹和母親（太十二50），因此時候一到，祂必要走入群眾，如同好牧人帶領自己的羊群入圈一般。
進一層言，親生子女雖是真神的賞賜，如勇士箭袋充滿般，可以寶愛倚靠；但需認清子女們是真神透過父母的生育，為欲逕予揀選成為神國子民的，所以要在主裡永續警戒養育他們（弗六1 -4 ）。
其次，他們受洗歸主後，已是神國子民，與父母同是屬靈的兄弟姊妹，靈命都顯寶貴！應該像母驢樂見牠的小驢駒為主所用（太二十一2-3），而多鼓勵他們親愛教會中的弟兄，歡然勤做主工，樂居神的殿宇，瞻仰並承受上主的榮恩。而不是處處以親情轄制迫害其信仰、事奉，甚至以信仰係個人自由，而不聞不問，任憑他們枯萎至死！
三、以父事為念
耶穌逕自回答母親「我應當以父事為念」，這句話想必是祂在殿中問聽的總結，表現耶穌聰明、應對、希奇多面的恩賜。
「我應當以父事為念」，是耶穌基督自我榮美、純全、豐盛的推介。強調：在使命上，祂是賡續律法進入恩典的彌賽亞，為完成天父救恩的經綸，而順服忠心，工作至犧牲十架，再賜下聖靈長遠保惠。在關係上，祂是真神的愛子、天父本體的真像，見耶穌如見天父。在恩典上，祂是人類親密的朋友、最大的醫生。
在內涵上，祂的道是黑暗中的真光，祂的話是飢渴心靈的永遠糧食、醫治全體的良藥。在作法上，祂是道成肉身無罪的義人，要尋找浪子們齊奔天家。古卷或作：「我應當在我的父家裏」，更明言在憑藉上，教會是祂的身體，有進住的聖靈發用，是屬靈伊甸園的東門、完成拯救的機構。耶穌在十二歲已然清楚自己的身分和使命，故能愛惜光陰，明白父旨，作智慧人。
耶穌以父事為念，要將自己的百姓從罪惡裏救出來，如同母雞招聚小雞庇蔭在翅膀底下，為此祂「常經憂患」（太二十三37；賽五十三3）。我們當學摩西「寧可和神的百姓同受苦害」，學保羅「為眾教會、眾弟兄、骨肉之親的事天天憂愁掛心」（羅九1-3；林後十一28-29），以教會的興盛為己任。當我們「把生命中的最愛（生命中最精華、最光輝、最有才情的青春時段），獻給最愛（主耶穌）」時，人生便是彩色的。
四、全方位的宗教教育
「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長」，表明祂在（靈）智、體、（靈）德、群四方面都均衡發展，是綜合耶穌的完美靈性、馬利亞的苦心經營和約瑟的全力支持，更賴真神的寶愛護持所造就而成，是教會、家庭、社會講求全方位教育的最佳典範。
智慧的增長，來自敬畏真神，終日思想祂的話語。身量的增長，來自以恩典為年歲的冠冕（詩六十五11），凡事節制，按規矩而行，敬虔不玷污。神喜愛祂的心增長，來自行公義、好憐憫、存心謙卑、與神同行（彌六8）。人喜愛的心增長，來自彼此相愛，盡力與眾人和睦同住，誠實無偽，人際互動圓融。
保羅說：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」（加四19）。今日，父母及教會在指導青少年時，要為他們「再受生產之苦」，（即肉體生產是第一次苦，靈命護持成長得救是第二次苦），留心料理他們的信仰，引導他們走當行的道，直到滿有基督長成的身量、真理的仁義和聖潔，如同從主的靈變成的，榮上加榮，成為真道上的大丈夫（弗四13、24；林後三18）。
所以，以「智慧、身量、神愛、人愛」這四方向為宗教或親職教育的內涵，一體四面，一齊增長。如此陪他們走一段路，既救自己，又能救聽你的人；保羅晚年自豪地說他「打過美仗、跑盡義路、守住信道」，便是明確可兌現的背書（提前四15-16；提後四7-8）。
結語
「耶穌仍舊留在殿裏，祂的父母並不知道」，透顯耶穌的神性和萬事的自主權。「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」則透顯耶穌對自己豐盛生命奧祕身分的完全認知，和彌賽亞強烈莊嚴的使命感。祂肯定了既是合神旨意的事，便須超越親情的繫絆，甚或法律的規限允准。
「耶穌在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問」，學習的是什麼道理，文中記載不詳。若從「以父事為念」作主題推知，可想祂生在律法與恩典交替之際，必然把握良機，推介自己關乎萬民的大喜信息給與會人士明知共識，這才是重點。因此祂在會中的各種舉措積極、認真，充分表現其智慧、能力、口才。祂的聰明、應對，令人希奇、激賞，印象深刻！
主使我們與人不同，我們有什麼不是領受的呢？所以自誇不得。野橄欖接上主，才得肥汁，成為好橄欖，稀釋苦澀；葡萄枝接上主這真葡萄樹，才能結實纍纍。思想耶穌上殿守節的種種，立志作神百般恩賜和奧祕事的忠心管家、義的奴僕，生命將因之充實而增輝。
(原[青年團契]1998年01月號)
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