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重威
耶穌接受施洗約翰的洗禮，
也是要顯明給以色列人，
讓他們知道耶穌就是施洗約翰口中所說的基督、彌賽亞……
當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住祂，說：「我當受祢的洗，祢反倒上我這裏來嗎？」耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。」於是約翰許了祂。耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為祂開了，祂就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三13-17）
耶穌受約翰的洗
在耶穌尚未降生之前，施洗約翰即按著天使的預言出生，天使對施洗約翰的父親撒迦利亞說道：「祂要使許多以色列人回轉，歸於主──他們的神。祂必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」（路一16-17）。
所以，施洗約翰在長大後便到曠野傳道，說：「天國近了，你們應當悔改！」那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。當時的百姓正指望著彌賽亞趕快來帶領他們脫離異族統治，建立新的國度，所以都心裏猜疑，或者約翰就是基督。
但約翰很清楚自己扮演的是一個「開路先鋒」的角色，他說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。祂手裏拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」（太三1-12；路三15）。因此，按理說耶穌既是彌賽亞，就不需要接受約翰的洗禮，更何況祂全然聖潔，根本無須悔改。
然而，耶穌卻堅持要約翰為祂施洗。為什麼呢？
一、為了盡諸般的義
耶穌說過：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太五17）。所以祂對神所安排的一切都要實踐，祂說：「摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」（路二十四44）。因此，祂不但對神盡義，也善盡人的義務，當有人向祂收取丁稅時，祂也如數繳納，與他人無異（太十七24-27）。因為主是個義人（路二十三47），所以祂凡事行義，惟有如此，祂的犧牲才有功效。
二、受膏成為祭司
耶穌道成肉身來到世上，以君尊大祭司的身分成為神與人之間的中保，祂獻上自己作為眾人罪孽的贖價。依照摩西律法記載，要擔任祭司的職份必須先「用水洗身」，而後再受膏（參：出二十九）。所以耶穌在預備開始傳道工作之前，藉著受約翰的洗來成就律法。
三、作我們的榜樣
1. 人人都需要受洗
在舊約時代，亞伯拉罕和他的子孫必須經由「割禮」這道程序，才能成為屬神的選民。而「割禮」是「洗禮」的預表（西二11-15），當耶穌降生並完成救恩之後，凡相信祂的人都必須接受洗禮，才能進入祂的恩典之中（參：徒二38）。至於有人質疑：在十字架上悔改的強盜，並未接受過洗禮，如何能得救（參：路二十三43）？那是神特別的恩典，不能與一般情形相提並論。因為人類必須經由受洗才能得到救恩，耶穌便事先立下榜樣，好讓每個相信祂的人得以效法。
2.必須在大水中受洗
施洗約翰在約旦河邊傳道，聖經描寫耶穌受洗後「從水裏上來」，這些都說明了耶穌是在大水中受洗。耶穌受洗既是要作我們的榜樣以供我們倣效，當然也包括了地點。
3.須由屬靈的人施洗
耶穌復活後在門徒面前顯現，向他們吹了一口氣，說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」（約二十19-23）。門徒原本十分軟弱，不能獨力為主傳福音，但在受聖靈之後就得著能力（徒一8），才可以為人施洗。施洗約翰「從母腹裏就被聖靈充滿了」，並且從小就有主與他同在（參：路一15、66）。耶穌接受施洗約翰的洗，也是預先立下榜樣，教導我們：惟有受聖靈的人才有能力為人施洗。
4.表明主的謙卑
施洗約翰自己知道他的身分只不過是主的開路先鋒，所以不敢為主施洗。主雖然比施洗約翰大，但是祂仍然接受洗禮，正表明祂的謙卑，而謙卑也是耶穌要我們學習的一項美德（參：約十三15）。且耶穌這項舉動也顯出法利賽人的不義，因為聖經記著：眾百姓和稅吏聽見了約翰的話，就受了他的洗，便以神為義；但法利賽人和律法師不受約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意（路七29-30）。若我們不能心存謙卑，讓「自尊心」蒙蔽我們的心眼，將會使我們把自己隔絕於恩典之外，像那些法利賽人一樣。
5.顯明給以色列人
施洗約翰說他是為主開路的，也表明自己並不是基督（約一19-28），他不斷向人介紹基督（約一29-34），傳揚彌賽亞即將來到的消息。耶穌接受他的洗禮，也是要顯明給以色列人，讓他們知道耶穌就是施洗約翰口中所說的基督、彌賽亞。
天就開了
耶穌在平凡的環境中不平凡地降生，神所選擇的是一個木匠的家庭，耶穌在以色列人所輕視的拿撒勒長大，祂要如何預備將來傳福音的工作呢？關於這一點，聖經的記載相當簡單，可見神並不要求人類要仔細探究耶穌成長的背景，因為耶穌身上所具備的能力是神所賜與的，不是在世界上追求而得。
因此在聖經中僅記載耶穌在12歲時，和父母一同到耶穌撒冷獻祭。當守滿節期之後，耶穌並沒有隨同父母一起回家，反而留在聖殿，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見祂的，都希奇祂的聰明和祂的應對。（參：路二41-47）
耶穌這樣聰明智慧的表現是偶然的嗎？還是約瑟和馬利亞教導有方？
約瑟和馬利亞在當時是貧窮人，沒有機會接受太多的教育，他們所能給耶穌的教育只是一般敬虔的猶太父母所能給的。而且聖經也描寫約瑟和馬利亞急著到處找耶穌，當他們在聖殿中遇見耶穌時，看到耶穌坐在教師中間，就很希奇。（參：路二48）。
如果耶穌和教師們的問答，是約瑟和馬利亞平日所教導祂的，他們怎麼會覺得希奇呢？可見耶穌在真理上深入的認識，並不是約瑟和馬利亞教給祂的。
那麼，耶穌這樣的表現是偶然的嗎？當然不是。耶穌既然肩負拯救世人的重責大任，祂必須具備充足的智慧，所以聖經描寫：孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在祂身上（路二40）。又說：耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長（路二52）。可見從小祂就在神的計畫中成長，做好一切的準備工作。
而這些準備工作，就在「耶穌受洗」這個動作中，告一段落。
耶穌到約旦河裏接受施洗約翰的洗禮，正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在祂身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「祢是我的愛子，我喜悅祢。」
（路三21-22）。這段過程有兩種意義：
一、耶穌得著能力
耶穌在升天前差遣門徒廣傳福音，並允諾賜下聖靈加添他們的能力。相同的，耶穌即將開始傳福音的工作，神也在耶穌受洗時，將聖靈降臨在祂身上，使耶穌在傳道時充滿能力。
二.耶穌完成準備工作
如前所述，耶穌在神的恩典中成長，也積極預備自己。在耶穌預備到一個階段時，施洗約翰來到曠野傳道，耶穌知道他是自己的開路先鋒，所以來到他這邊，接受他的洗禮。這時候耶穌自知神已經要祂開始傳福音，所以祂在受洗時也禱告向天父祈求能力。結果「天就開了」，有聲音從天上來，說：「祢是我的愛子，我喜悅祢。」表示神已經肯定耶穌所作的預備，悅納祂的工。
所以，耶穌在受洗後，就開始展開傳道的旅程，那時祂大約30歲（路三23）。有人以耶穌受洗時，耶穌在河裏，天父在天上發聲，聖靈彷彿鴿子般降下，所以主張這是「父、子、聖靈，三位一體」神觀的聖經根據。關於這一點，屬於神觀探討的問題，本文不擬細論。簡單地說，神同時以三種形態出現，這是神大能的表現，因為神無所不能，所以祂充滿萬有，可以隨時隨地在任何地方以任何形態出現。
如果以此就認定神有三個位格，那是被人類有限的眼光所限定，以人的有限去限制神的無限。這個論點若能成立，那麼使徒受聖靈的時候，「有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上」，請問這個時候聖靈有「幾位」呢？神的無所不能，表現在祂的獨一性，神如果不是獨一，就會被限制，就不是無所不能了。神雖然以不同形態出現，但不影響祂的獨一。
耶穌受洗，是耶穌成長階段的終點，耶穌受洗，克盡了身為人子的義務，也代表神已經認定祂具備足夠的能力，可以負起拯救世人的工作。這也就是祂對施洗約翰說的：「我們理當這樣盡諸般的義。」從此，耶穌就離開家庭，展開傳福音、拯救世人的旅程。
(原[青年團契]1998年01月號)
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