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謝忠光
耶穌說：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。」（約十11、14）
甚麼是好牧人
1.為羊捨命
耶穌以「雇工」作為與「好牧人」之比較說：「雇工因羊不是自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。」（約十12）。耶穌曾說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約十五13）；何況，牧人能為羊捨命，還有比這更好的好牧人麼？使徒約翰說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」（約壹三16）
作為牧者的傳道人，若有如主為信徒捨命之精神，一定能成為一個受信徒敬愛的好傳道。保羅說：「你們（信徒）常在我們心裏，情願與你們同生同死。」（林後七3）；又說：「不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們。」（帖前二8）。凡願作一個好牧人的傳道者，豈不當效法保羅的這種愛心嗎？
2.認識羊群
耶穌說：「我是好牧人：我認識我的羊，我的羊也認識我。」（約十14）。由耶穌所說的這句話可知：能夠認識所牧養的信徒，是做好牧人的條件。一個教會信徒多的，有幾百人；只由一個傳道者來牧養實有困難。能夠認識幾百位信徒，實在不容易；尤其僅駐牧兩三年就要調遷，如此能好好牧養信徒，成為好牧人是不簡單的。因此，教會的長執、負責人當幫助傳道者牧養教會信徒，是義不容辭的事。但是既然成為這個教會的牧人，除了領會講道之外，訪問信徒以了解羊之所需，是傳道者的重要職責。
雅各說明他為舅舅拉班牧羊多年的辛苦說：「我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。」（創三十一40）。這不僅是了解羊群的情況，是以羊為念而犧牲的表現。保羅對於從主耶穌所領受的職責之忠心說：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受職事。」（徒二十）。凡立志做個好牧人的傳道者，豈不當效法雅各與保羅的這種犧牲精神嗎？
3.尋找迷羊
耶穌對議論祂接待罪人之法利賽人和文士說：「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏。就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（路十五1～7）
耶穌設這個「失羊的比喻」，告訴我們牧者有責任去尋找迷羊──迷失的信徒。傳道者不僅以訪問信徒為己任，對於久未來聚會的信徒更當多加訪問勸勉，以免他們迷失。對於已經不願親近教會，貪愛世界，或偏離信仰的信徒，更應當關心，要設法去挽救回來。「生子困難，養子更難。」母親懷胎十月，冒生命之危險生下來一個孩子，是可喜的事；但是能把這個孩子養大成人，成家立業，對國家社會有所貢獻，才算是成功的父母。同樣，要做一個好牧人，成功的神的工人，除了能多帶人歸主外，把所帶來的羊能完完全全地引到神面前，更是要緊的事。（參：西一28～29）
4.神的榜樣
除了主耶穌是好牧人之榜樣以外，聖經中記載神是信徒的好牧人之處，也值得今天的傳道者以及聖工人員所當效法的。《以西結書》三十四章記載：當時以色列的牧者，只知牧養自己，並不牧養群羊，以致流離失散而遭神譴責他們（1～10）。然後記載，神要親自作牧人說：「失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治……他們必不再作外邦人的掠物，地上的野獸也不再吞吃他們；卻要安然居住，無人驚嚇。……你們作我的羊，我草場上的羊，乃是以色列人，我也是你們的神。這是主耶和華說的。」（結三十四11～31）這章是要作好牧人的傳道者所當熟讀的經文。
《詩篇》第二十三篇記載神是牧者說：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害……。」大衛王親自體驗到神作他的牧者而享受到許多恩典而作的這首詩，也是作為牧人者所當熟讀的。
耶穌是好牧人
茲將耶穌是好牧人之經節，除上述者外，尚可列述如下：
1.合成一群
耶穌說：「我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約十16）
另外有羊，原意或者是指著猶太人以外的外邦人說的；因為耶穌在升天前，叫門徒要往普天下去，傳福音給萬民聽（可十六15；參：太二十八19；路二十四47）。由於耶穌的這些話，今天基督教已普及到萬邦了。如今全世界的各教派林立，使人眼花撩亂，無所適從；但好牧人只有一位──耶穌。在這一位好牧人的招呼之下，全球的基督徒應當合成一群。因此，對於這節經文，本會所了解的，是在聖靈的叫聲（感動）之下，將來各教派的基督徒，聽到聖靈的聲音，在耶穌的帶領之下，會歸入聖靈所建設的真教會裏面。因為教會是耶穌的身體，耶穌之身體的教會，如沒有耶穌的靈（聖靈），就不配稱為耶穌之身體的真教會，不得領受耶穌之牧養。
2.作大牧人
《希伯來書》的作者把好牧人耶穌稱為大牧人（來十三20）。耶穌不僅是好牧人，並且是大牧人。大牧人含有大能者，大君王之意。耶穌不僅是好牧人，祂是有大能力的大牧人、大君王。《以賽亞書》預言耶穌的事說：「有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（賽九6～7）。全能的神，表示賦有超乎萬人之上的領導能力。《以賽亞書》再記：「主耶和華必像大能者臨到；祂的膀臂必為祂掌權。祂的賞賜在祂那裏，祂的報應在祂面前。祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」（賽四十10～11）。耶穌在拔摩海島向使徒約翰顯現時說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啟一8）。在《啟示錄》中，又稱耶穌為「萬主之主，萬王之王」（啟十七14）。
3.作為牧長
彼得在年老時勸那些同作長老的人說：「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前五1～4）牧長在英文聖經翻成the chief shepherd（大牧人翻成the great shepherd）；似如大祭司與祭司長之別一樣），是牧羊人的首領。這是彼得對那些同作長老（監督）的牧養教會的人之勸勉的話。給這些比較大的牧者之賞賜，當然是非出於牧長──耶穌不可。保羅也曾經勸勉作長老的監督者說：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。」（徒二十28）
在幾乎沒有專任傳道者的古代，如古時的本會，是幾乎沒有專職的傳道者，因此教會乃由長執所牧養。教會的長執是牧者，必須按著神的旨意照管信徒，為自己與全群謹慎作群羊的榜樣。
總之，耶穌是好牧人，是大牧人，且是牧長。祂凡事作牧者的榜樣；因此，願作好牧人的教會的領導者，必須多學習主耶穌所留下的好榜樣。這樣，個人在牧長顯現的時候，必得那永不衰殘的榮耀冠冕，教會之發展必可預期。這是我們學習這段「主是好牧人」之經文應有的心得與教訓。
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