|
陳勝全/講道.貞心/整理
在宗教信仰上必須有一宗旨，就是拯救世上的罪人。宗教若不能拯救人，雖有很好的理論，或是蘊藏很深的哲學思想，道德標準似乎很高，卻無法救人靈魂，一切便是空談；因為人的靈魂是否能得救才是最重要的問題。同理，以現今教會的立場而言，所謂正道，就是要傳正確讓人接受而得救的道理，藉著領受基督的道理，來到神的面前。既然如此，教會最重要的功能就是讓人藉著教會所傳的福音得救，而這樣重要的工作，不僅是傳道者的使命，更是每位信徒的責任。「同受一恩召的人，同作一聖工」。
「傳救恩」不僅是一項宗教活動，它必須能發揮救人的功能。舊約時代神就表明祂救贖的計劃，因為在猶太人的觀念裏，都認定神只救贖以色列民族，但若仔細完整的觀看舊約聖經的歷史，和其中所表明的道理，便能明白神是萬人之天父，相信不只是在世上依靠祂，並且靈魂可藉著相信祂而得救。為了表明這救恩，神便藉人所能明白看見的肉體為開始，故對於肉體拯救的意義，和對靈魂拯救的意義是一樣的。從舊約中可明白神對挪亞世代毀滅的因素，因世人罪惡貫滿，終日所想盡是惡，神後悔造人在地上，心中憂傷，所以將罪惡的世代毀滅，讓世界有新的開始，便揀選挪亞建造方舟。因挪亞的信心救了他一家人及被點名的動物，而不信的人則被關在方舟之外，被大水淹沒。
一、義人的代禱
舊約的救贖第二項明顯的工作，是亞伯拉罕為羅得的禱告。在帶領慕道者中，我們應當求神開啟他們的心，讓他們明白道理，不單相信並且要追求靈魂的得救，這是現今教會、信徒應當有的角色和本分。尤其在混亂、現實的工商社會裏，更能看出現代人心中的虛空、矛盾，物質的豐富不能填滿心靈的虛空，反而敗壞了人的靈性，此現象仍在歷代中重覆的上演著。
在亞伯拉罕的族長時期，所多瑪、蛾摩拉這兩座城的富裕和罪惡可說在歷史上是相當出名的（創十八、十九）。耶和華在天上聽見所多瑪、蛾摩拉所犯的罪惡，所以親自到世間，瞭解人類犯罪的情形。這並不是指耶和華不知情，而是祂來找亞伯拉罕，亦是來施行拯救，所以當神來到亞伯拉罕那裏，與亞伯拉罕有一段長談，直到所多瑪、蛾摩拉被毀滅，其中對於為神工作的人可以很清楚知道我們該做的工作。
當耶和華真神向亞伯拉罕說：「我要用火毀滅所多瑪、蛾摩拉，因為他們的罪惡達到我耳中。」亞伯拉罕近前對神說：「無論善惡，都要剿滅嗎？」亞伯拉罕開始為所多瑪、蛾摩拉祈求：「假若那城中有50個義人呢？45個義人呢？40個義人呢？ 30個義人呢？20個義人呢？」亞伯拉罕鍥而不捨地向神祈求，直到「10個義人」。耶和華真神說：「為這10個義人的緣故我也不毀滅那城。」
所多瑪、蛾摩拉城罪惡的酵，已遍及到周圍的小城、村落，所以耶和華說將那城和全平原都毀滅了（創十九24～27）。從聖經記載看出，當神的使者進到城內，沒有人理睬；而當羅得接待時，全城的人卻起來逼迫羅得交出使者，讓他們任意妄為，這種行為實在令人髮指。「如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」（猶7），指出當時猶太人與背逆之子及天使的罪惡，並以所多瑪、蛾摩拉的罪惡來說明，可見這兩城的罪惡在當時是相當出名，或許已相距千年，但人們都知道這件事。
聖經中所指的淫亂，即男女之間的問題，淫亂是耶和華真神最憎惡的事，在每個世代中，凡是有淫亂的事必惹神的忿怒，從神的選民當中被剪除。所多瑪、蛾摩拉不只一味行淫，更隨從逆性的情慾。何謂逆性的情慾？原本男女結合是順性的情慾，這是一種感情的融合，若違背本性即是男與男，女與女結合。現今歐美同性戀結婚已被認同，台灣的同性戀也不稀奇，甚至有的教會團體，皆可接納同性戀者，但卻沒有解決的方法。
現今我們正處於這樣的環境中，社會的亂象愈來愈嚴重，普及化、公開化、淫亂之程度已不在所多瑪、蛾摩拉之下了。想想，接下來的世界我們要面對什麼問題呢？耶和華真神會毀滅所多瑪、蛾摩拉，將來也一定會毀滅這個世界。以整個世界來說，當罪惡貫滿，神一定會毀滅之；以個人行為而言，神要讓這種人受永火的刑罰，神用硫磺火燒所多瑪、蛾摩拉，藉此讓我們知道，將來神要讓這樣的人受永火的刑罰。所以我們在這世代中，不是看著它一直敗壞，重要的是積極的去拯救世人。
「住在這城的人必定死亡，回頭看的人下場也是一樣」（創十九），當時羅得向所多瑪、蛾摩拉傳此消息，城裏的人都不接受，羅得的女婿更以為戲言，所以在這城內的人必定死。已逃出城的羅得一家，妻子卻因回頭而成了鹽柱，因她不將耶和華吩咐的話放在心上。既已離開罪惡，何必再回頭眷戀罪中之樂而喪失生命？
所多瑪、蛾摩拉被毀的事件中有二點值得我們注意：
1.罪惡惹神的怒氣
罪惡的環境神必然毀滅，當務之急是脫離罪惡的環境。假若人無法在信仰上得到拯救，改變行為，脫離罪惡的環境，與罪斷絕，永遠的刑罰便等候著。肉體生命必被毀滅，因在今生人人都有一死，既然必會死，肉體的死對人的威脅就不重要，而受永火的刑罰不單指肉體，是靈魂的永遠的刑罰。
2.亞伯拉罕六次的祈求
亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，都要剿滅嗎？不為城裏這50個義人饒恕其中的人嗎？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」（創十八23～24）
考古的資料中，依據所多瑪、蛾摩拉城邑的大小、範圍估算約幾十萬人，或許更
少，而城牆已無從探究，故無正確的數據，但50個義人在兩城人口之比例實算微小
。耶和華因亞伯拉罕的祈求，也為50個義人的緣故饒恕所多瑪、蛾摩拉。亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裏見有10個呢？」祂說：「為這10個的緣故我也不毀滅那城」（創十八32）。亞伯拉罕為羅得的緣故向神爭討、祈求，一次又一次跟神面對面的討價還價，由50個義人減至10個義人，6次大膽的祈求，最後耶和華只好將羅得一家4人帶出。這正是我們在末世作工的精神，環境惡劣，人心險惡，推展聖工及拯救靈魂是相當困難的工作，但不能因此而退縮，我們若不能投入救人靈魂的工作，就辜負神揀選我們。現今末世的工作中，最要緊的不單是自己內心的持守，行神眼中看為正的事，更要像亞伯拉罕一樣，為拯救的工作執著的祈求。
可悲的是在神的眼中，所多瑪、蛾摩拉當中竟連10個義人都沒有，神便執行毀滅。「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。（因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）」（彼後二7～8）。羅得雖然不能改變當時的風氣，他所傳的道也沒有人接受，但他的義心救了他自己。耶和華搭救羅得一家，羅得的義不是定位在他的行為良好，而是當時環境太罪惡，但在神眼中羅得的表現已算是義人。不要因與生俱來的環境而習以為常，對罪惡的事沒有警覺，若只因眾人皆如此做，就會失去判斷是非的心，沒有善惡之分，靈性麻痺。所以我們對罪惡要不斷的審判，永不可妥協。
二、為全城的人祈求
亞伯拉罕的祈求不單只為羅得一家，也為全城的人，「神不為城裏50個義人饒恕其中的人嗎？」（創十八24～25），亞伯拉罕最重要的祈求是希望神不要毀滅城裏的人，保留那世代的人的生命，這也是亞伯拉罕祈求神的精神和真正的動機。現今我們知道神要義人得救，也希望罪人悔改。當法利賽人和文士向耶穌發怨言說：「你們為什麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」耶穌回答說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路五30～32），所以罪人需要悔改。當我們有病痛的時候會找醫生，因醫生的存在是為了病人的需要。故我們只當盡本分的傳揚福音，使人悔改得救乃是在於神。
「天父叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」（太五45），從自然界中表明著一個重大的意義，神的救贖普及於每個人，而這份工作就是要我們去作。在舊約的拯救中亞伯拉罕不只為羅得一家人祈求，更是為所多瑪、蛾摩拉全城的人祈求，一次又一次，從50個義人祈求到10個義人，可惜全城竟沒有10個義人，使羅得一家人必須逃到城外。救別人也等於幫自己，假若我們的親朋好友、左右鄰舍都得到救恩，如此對我們靈性亦是很大的保障，因在屬靈生活上若是孤單，靈性也無法得到造就，信仰便不易持守。
現今是拯救的時期，世人心靈虛空，找不到真正的依靠，不知足、不滿現況，被惡者所控制，而產生怪力亂神的現象。但我們的教會能確實解決這些問題，是救人生命的教會，我們要保握帶領慕道者的機會，讓眾人同來領受神的救恩。（未完待續）
|
|
 |
|
作者: 陳勝全/講道.貞心/整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 01/01/1998
| |
 列印本頁 |
|
 分享好友 |
|
 意見反應 |
|
