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函授課程
從上一課中，我們明白了真神的存在。但世界上有很多民族，且每個民族所拜的神明，大都不只一位而已，在這麼眾多的神明中，我們如何去認清何者才是真神？何者只是很值得後代的人效法、記念的偉大人物而已？甚至有的只是迷信，實在不值得人們去拜它。
聖經上很清楚地告訴我們：神是靈（約翰福音四章24節），無法用肉眼看見祂，因此也無法用肉眼來分辨，而人的理智也告訴我們：「既然有神，人生就不可以沒有宗教信仰，也不可以落在虛妄的迷信之中。」那我們如何去分辨呢？
其實我們既認清天地之間有神的存在，而人敬拜神之目的，是領受這位神的教導、帶領、幫助、賜福、救助，因此根據這些目標，我們認為，得稱為真神者，就需具備一些基本條件。基督教的經典《聖經》也為我們提供這些判斷的原則，其目的是使我們能認識天上的真神，使我們一生對信仰的追求，到最後不至落空、失望，反而能領受真正的福氣。現在就讓我們一起來思想這些原則，即真神需有哪些本質。
一、真神是無所不能的
聖經記載，真神向敬拜祂的人，所表明的是：「祂是無所不能的神。」神說：「我是全能的神。」（創世記十七章1節），又說：「神豈有難成的事嗎？」（創十八章14節），又說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」（馬可福音十章27節）。
在信仰上有體驗的人，對神的頌讚，亦常提到神的全能，如：「我知道祢萬事都能做。」（約伯記四十二章2節），又如：「因為祂說有就有，命立就立。」（詩篇三十三篇9節）
可見，真神真是無所不能的，才能垂聽人的祈禱，賜給我們所急需的，幫助解決各種困境，並能真正安慰人的心靈。
二、真神是無所不知的
聖經又提到真神的第二項本質，需是無所不知的。聖經描寫著：「我坐下，我起來，祢都曉得；祢從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，祢都細察；祢也深知我一切所行的。神啊，我舌頭上的話，祢沒有一句不知道的。」（詩篇一三九篇2-4節），又說：「也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裡所存的。」（約翰福音二章25節）。
真神是無所不知的，所以在我們需要的時候，祂能及時幫助我們。祂知道人的內心，所以才能體貼人的需要、憂傷，而適時安慰。也因祂無所不知，才能賞善罰惡，眾人所行的一切，在祂面前，均無所遁形，如此才能滿足人追求公平、正義的本性。
聖經上提到有一個人，他本是不相信耶穌的，後來在朋友的帶領下見了耶穌，耶穌稱讚他的為人是正直、誠實的，也提到他不久之前的行蹤，這個人立即相信而拜耶穌，原因就是他體會到耶穌的無所不知，確認耶穌就是真神（約翰福音一章43-51節），所以我們拜神，就要敬拜無所不知的神。
三、真神是無所不在的
真神的另一個本質是無所不在，聖經上說：「我往哪裏去躲避祢的靈？我往哪裏逃、躲避祢的面？我若升到天上，祢在那裏；我若在陰間下榻，祢也在那裏。……我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使祢不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在祢看都是一樣。」（詩篇一三九篇7-12節），這意思就是說：神是無所不在的，人無法躲在一個地方，使神看不到、找不到你。
這樣，一方面人所做的，都是在神的鑑察之下，另一方面，人無論在什麼地方，都可以虔誠的心向神呼求，神能立即給予協助、帶領。由此可見，真神應不是只做一個區域的神，或一個民族的神而已，祂是全地、全民的神，這對我們才是適宜的。
四、真神是自有永有的
聖經上又提到真神的另一本質是：「我是自有永有的。」（出埃及記三章14節），自有永有的意思就是自己有的，不是被創造出來，也就是不能以時間來判定祂的開始；而且也沒有結束，是永遠存在的，這樣，人相信靠祂才致於失望，且任何一個時代的人都當信祂。這「自有永有」似乎是較難了解，但卻是真神很重要的一種本質，當我們在信仰上有了體驗之後，就能漸漸明白其意義和真神的偉大。
五、真神是創造宇宙萬物的主
在上個月中，曾提到我們可從萬物之奇妙而認識真神的存在，知道天地萬物是這位神所造的，所以真神就是造萬物的主，祂不是被造的。在今日很多的信仰中，我們可歸納其所敬拜的神明之性質：
1.是植物：如ＸＸ樹公、神木……之類，是人驚奇這些大樹能歷經千百年之久，而認為有神在裡面；但這些樹是有時間限制，若遇意外之災也會死亡，它是被創造的，不是永遠的神。
2.是動物：如牛爺、馬爺、虎爺……等，也是被造之物。
3.是礦物：如石頭公……等，也是被造的。
4.天上星體：如太陽神、月亮、雷公……，都是被造的。
5.古人：在我們的民間信仰，這是最普遍的，如媽祖、關公、天公、王爺……等。這些人物有的是歷史上有名的人，他們對當時的社會、國家均有美好的貢獻，後人為要記念其德行、豐功偉業，而加以侍奉、敬拜，但仔細一想，在這些人尚未出生或成功之前，沒有人以他為神，這些偉人的功績懿行是值得我們思念、效法，但他們依然是人，有生的日子，也有死的日子，因此他們應是人不是永存的神。而另有些人物，只是民間傳說而已，史蹟上無可考，也許有些事蹟是帶有警世作用，我們當引以為鑑戒，卻也不可把他們視為神，因他們同樣是人。
6.祖先：中國最講孝道，因此崇拜祖先為神。孝順是一切德行的基礎，所以說：「百善孝為先」，中國古聖人曾子說：「大孝尊親，其次不辱，其下能養。」都是教導人要行孝。
聖經的教訓亦與古聖人之教訓相似，聖經強調：「你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視她。你要使父母歡喜，使生你的快樂。虐待父親，攆出母親的，是貽羞致辱之子。要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則。戲笑父親，藐視而不聽從母親的，他的眼睛，必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。」（箴言二十三章22節、25節，十九章26節，一章8節，三十章17節，二十章20節），而且真神特別應許：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」（以弗所書六章2-3節），就是要加壽數給孝順的人。
孝敬祖先是好的，但是祖先與我們一樣也是人，有生之始，有命之終，人當記念祖先之教訓和效法祖先善行，但他們依然不是神。而且一般人敬拜祖先也只能追溯幾代而已，上百代、上千代就很難考查了，所以孝敬祖先是有限的。我們若能明白祖先也是天上真神所照顧、帶領過，祖先必也曾經和我們一樣，在追求真實的信仰，那我們今日找到了天上的真神，而來敬拜、事奉祂，深信這才是追古溯源，也必是祖先所樂見的。
因此，綜觀上述之神明皆是被造的，都有其限制，而真神應是不受時間、空間所限制的，祂是創造宇宙萬物的主，當然也是人類祖先真正的源頭，所以認識這位真神，祂才能垂聽人的呼求，真正成為人的幫助和引領。
結語
這個月為各位親愛朋友介紹真神的本質，您可依這些條件再一次細細思想，使您在宗教信仰的追求中，能漸漸認識天上的真神，並開始尋求神，求天上的真神賜您更美好的智慧，能分辨一切，所作所行得這位神的賜福。
(原[青年團契]1998年01月號)
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