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楊森富
2.彼得向該撒利亞之百夫長哥尼流傳道事例
有關彼得向義大利營之百夫長一家傳道之記載，見徒十1～48，十一1～18。其重點如下：
①徒十1～8：哥尼流蒙主指示，派員至約帕邀請彼得前來講道。「哥尼流是一個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。」（徒十2）。可見哥尼流一家都是﹁配得救恩的人」。
②徒十9～16，徒十一5～10：彼得在約帕見異象，可食外邦人未潔淨之食物。
③徒十24：哥尼流已邀請其親屬密友，前來聽道。
④徒十34～43：彼得向他們傳講耶穌。
⑤徒十44～46：聖靈降臨在他們身上。
⑥徒十47～48：彼得吩咐﹁奉耶穌基督的名﹂給他們施行浸禮。按腓利給人施浸時，係「奉主耶穌的名」（徒八16）。彼得強調：「耶穌是基督」，腓利指明：「耶穌是主」。
哥尼流曾率領其「親屬密友」集體歸主（徒十24），如果其「親屬密友」亦包括其駐軍之部屬，則這是集體歸主的事例。
在彼得之前，腓利早已將福音傳入該撒利亞（徒八40），後來腓利和他的四個女兒，亦住在此地（徒二十一8～9）。依《使徒行傳》的記載，早在使徒時代，該撒利亞就有教會成立。
按該撒利亞教會，在羅馬軍駐留時期、及拜占庭佔領時期，曾盛極一時。第四世
紀的該撒利亞主教優西比烏（Eusebius of Caesarea，260～350AD），曾繼《使
徒行傳》之後，續著《教會史》，被稱為教會史之鼻祖。
3.保羅向「馬其頓」地區的傳道事例
保羅見異象前往馬其頓地區傳道之記載，詳記於徒十六9～十七14。保羅等人在這些地區，至少建立了如下幾處教會：
①腓立比教會（徒十六12～39）。
②帖撒羅尼迦教會（徒十七1～9）。
③庇哩亞教會（徒十七10～13）。
a.保羅在腓立比傳道
在腓立比地區，曾有：「呂底亞全家受洗」（徒十六14～15），和「禁卒全家受洗」
（徒十六30～34）之記載。率領全家歸主之呂底亞，她「素來敬拜神，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。」（徒十六14）。她又熱誠地接待保羅等一行人，顯見她是個「配得救恩、平安的人」。當保羅、西拉出監後，往呂底亞一家探訪時，得知該家庭教會，又增加了一批「弟兄們」（徒十六40）。可見呂底亞是個熱心福音事工的人，不但率領全家歸主，也帶領了一些親朋好友歸主。帶領家人歸主，可用「由上而下」的傳道方法，而帶領親朋好友歸主，乃是「向左右發展」的傳道方法。
禁卒也是配得救恩的人。他拋棄自殺念頭，接受基督為主。他為保羅、西拉洗傷，擦去血污，塗上傷藥。他一家受洗之後，為保羅等人設宴款待，因信主之後，全家都很喜樂（徒十六31～34）。禁卒的善行，就好比那位「被主耶穌誇讚，慈善的撒瑪利亞人」（路十33～34）。禁卒之率領全家，「信而受洗」，也是「由上而下」的。有「金口約翰」之稱的屈梭多模，提到這位禁卒，曾云：「他清洗他人，亦被他人所洗；他洗淨他人的鞭傷，同時，他的罪也被洗淨了！」
b.保羅在帖撒羅尼迦傳道
帖撒羅尼迦，今稱「薩羅尼基」（Saloniki），自古以來，即為馬其頓的主要城
市。它在公元前315年以前，稱為「鐵魯瑪」（Therma），該城原為「卡散特魯斯王」（Kassandros，358～297BC年）於公元前315年所建設，以皇后「帖撒羅尼迦」（Thessaloniko）之名所命名，曾為「馬其頓國」之首都。在使徒時代，它曾被羅馬所佔領，係屬「馬其頓國」之首都。
保羅在帖撒羅尼迦之重要聖工，有如下各點：
①在猶太會堂向猶太僑民講解：耶穌就是基督「彌賽亞」（徒十七1～3）。
②勸告帖撒羅尼迦的猶太人歸主（徒十七4）。
③帶領虔誠的希臘人、貴婦人歸主（徒十七4）。
④「耶孫」等人也來歸主（徒十七7、9）。
有關「耶孫」的事蹟，《使徒行傳》所記，雖略而不詳，僅憑下列二點，就可見
他是個好人、配得救恩的人。
①耶孫收留保羅、西拉等人（徒十七7）。
②耶孫等人具保狀，保釋保羅、西拉等人（徒十七9）。
按（徒十七9）的「保狀」，《現代中文聖經譯本》作「納款具保」，日本方濟各
會聖書研究所譯註《新約聖書》作「取保證金」。並附註所謂「保證金」，本來係屬法律用語。這項保證，必須繳納一定的金額；或者，因反對羅馬皇帝的權威，保證約束當事人，今後不再觸犯此等行為（頁467）。按所謂「反對羅馬皇帝的權威」云云，乃「另傳一位王耶穌，違背該撒（皇帝）之命令」（徒十七7）；又所謂「今後不再觸犯此等行為」云云，乃保證保羅等人必須離境他去，不得在該地再傳揚耶穌。但畢竟福音真道已在該地傳開了，即使保羅等人被官方驅逐出境，並無阻福音之繼續傳播（參：帖前一7～8）。保羅雖在事後，有一、兩次想要往帖撒羅尼迦探訪當地教會，但都無法成行，保羅曾稱之為「撒但之阻擋」（帖前二17～18）。
保羅在書信中曾屢次誇讚帖撒羅尼迦教會諸兄弟的愛心和信心。他說：「論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。」（帖前四9～10）
又說：「弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因為你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。甚至我們在神的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。」（帖後一3～4）。但保羅仍不忘勉勵當地信徒，當成為「配得平安、救恩的人」。
按今日之馬其頓係位居希臘東北部地區，以帖撒羅尼迦市為中心都市，據1981年的統計，人口約達二一二點二萬人，計分十四個縣。福音之傳入馬其頓，係傳入歐洲之始。又按希臘全國於1983年時，有人口九八四萬人，其中基督徒佔98％，幾近全國歸主。
4.以保羅在雅典城的演講為例
保羅在雅典城的亞略巴古議會當中，向雅典城的人演講的內容，詳記於徒十七22～31。其演講要點不外乎勸告他們，當敬拜那位創造宇宙和其中萬物的神，而莫拜以金、銀、石所雕刻的偶像（徒十七24～29）；並勸告他們當悔改，歸信從死裡復活的主（徒十七31～32）。這一場公開佈道，歸信基督的人，包括亞略巴古的官丟尼修，和一婦女名叫大馬哩者，尚有未記名的其他信徒（徒十七34）。無疑地，這些改宗信主的人，也都是蒙選召配得救恩的人。
5.以保羅勸化施洗約翰的門徒改信耶穌為例
徒十九1～7記載保羅勸告施洗約翰的門徒，改信耶穌，為他們施洗、按手，一共約12人受聖靈。這是《使徒行傳》所提到的「重洗記載」。按這一段記載，亦即：
①向渴慕聖靈充滿的人傳福音（徒十九2、6）。
②接受約翰「悔改之洗」者（徒十九3～4），當改奉耶穌之名受洗（徒十九5），使罪得赦（徒二38，二十二16）。顯然，這些改奉耶穌的名受洗、得聖靈充滿的人，也都是「配得救恩的人」。
6.為廣傳福音，保羅盼信徒多作主工，求神開傳道之門
保羅曾函致哥林多教會說：「你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（林前十五58）。他亦致函歌羅西教會，求當地教會為他們代禱：「你們也要為我們禱告，求神給我們開傳道之門，能以講基督的奧妙……。」（西四3）。他亦曾勉勵提摩太當專一傳道，云：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心……。」（提後四2）
四、結論
要廣傳福音，身為福音的使者，必先領受聖靈的充滿，仰賴聖靈的大能大力。為鼓勵「人人傳道」，必須同心合意地興旺教會，才能廣傳真道，唯有仰賴聖靈的能力，才能得主耶穌的同工，以神蹟奇事證實所傳之道。
主耶穌曾向十二使徒揭示「尋找好人」（配得救恩的人）的原則，如果能靈活運用，仍然是有效廣傳福音的方法論之一。每一村落、城市都有「配得救恩、平安的人」。他可能是一位地方領袖，亦可能是每一家庭的戶長（可能是男主人、或女主人），或每一家庭的中堅份子。先有一人歸主，可能帶領其親朋好友、或其家人集體歸主。
至於應如何帶領這些地方領袖、或家庭中的意見領袖歸主，除了懇切的個人談道之外，也要人人自覺使命﹂，倚靠神多禱告，懇求父神開傳道之門，方能奏其功。
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