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陳勝全講道/貞心整理
救贖是神最重要的工作，救贖的工作是神託付給人最有意義的生活，事實上人對於神救贖計劃的了解是相當有限，現今的生活中，我們所能參與的也只有去傳道理，拯救未信的世人。而救贖的工作並不是想做就能做成，乃是要真神的允許，同時也順著天父的旨意。雖然我們只能盡微薄的心力去做傳揚的工作，但我們一生一世都應當為完成神的救恩努力。
三、四十天的等候──約拿傳道的工作
約拿是主前800年左右的先知，距今約有二千七百年，這事蹟能流傳至今，其中必有值得我們去學習的道理和信息。從《約拿書》所表明：神的救贖是普及性──不只針對神的選民以色列人，乃是全世界的人類都能得到這救恩。耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡的達到我面前。」（拿一1～2）聖經雖然沒有詳細記載約拿的背景，但根據其它記載和歷史資料，亞述國出現的時代約在主前800年至900年之間。在約拿的世代中，亞述與以色列國已有爭戰的情形。
「耶和華的話臨到約拿，要他去做工」，古時神的話臨到誰，那人就是神的工人，神差派他宣告救贖的工作。耶和華對約拿說：「你到尼尼微去。」尼尼微城是亞述國的首都，在現今伊拉克的境內，神要約拿去傳警告說：「你們的罪惡已達到神面前。」但約拿卻臨陣脫逃。而神要約拿所傳的到底是什麼訊息呢？「再等40日，尼尼微必傾覆了！」（拿三4）
約拿是北朝以色列國的先知，尼尼微城是以色列東邊的城市，相隔約一千公里，途中經高山、曠野。而約拿卻往西方逃跑，到了約帕，看見有船要往西方他施去，他施可能是現今西班牙的境內。神要約拿向東，他卻向西逃跑，上船往他施去躲避耶和華（拿一3），天真地以為如此就可以躲避神的命令。
耶和華使海中吹起大風浪，船幾乎快翻覆，船上的人趕緊將貨物丟入海中，卻仍沒辦法脫險，各人便開始祈求自己的神，但他們發覺約拿躺在船艙內睡覺，便問約拿為何不快求告他的神，約拿靜默，心裏卻知道這一切是出於神的作為，就坦白表示：因為他躲避神而不做工，惹神忿怒。
約拿要船上的人將他綑綁丟入海中，以平息神的忿怒，可見約拿打從心裏就是不願去傳警告，寧可被投入海中，也不去救尼尼微城的人，心裏真是剛硬。不料神安排大魚將他吞入魚肚中，照理約拿在魚肚中應會被胃液消化掉，神卻保留他的生命，在魚腹黑暗中，受盡折磨；在陰暗之處，絕望嘆息。魚腹反成為約拿向神屈膝的「禱告室」。
3日之後大魚將約拿吐在旱地，神的話第二次臨到約拿。「起來，往尼尼微城」，約拿無法逃避，便往尼尼微城去。原本城中需走3日的路程，約拿卻只走1天的時間，也只說：「再等40天，尼尼微必傾覆了！」可見約拿打從心底的不情願，巴不得神趕快降下災禍，傾覆尼尼微城。
有人論到諸位先知中，約拿是位率真的先知，也是一位愛國的先知。他的經歷最奇特，個性最剛硬，在工作時最不心甘情願。這樣的人怎能做工呢？但奇妙的是，約拿所傳的警告達到了王的耳中。
這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」（拿三7～9）
於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，神就後悔不把災禍降與他們了。過了40天，約拿發覺神沒有毀滅尼尼微城，心中忿忿不平。那時神讓他躺臥的地方長了棵蓖麻，使其影遮蓋他，得以感覺涼爽；次日，神安排蟲將樹咬死。神告訴約拿，蓖麻樹並不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不會分辨左手、右手的就有12萬多人，我豈不愛惜呢？
1.神不允許罪惡的世代存在
挪亞世代人的罪惡，所多瑪、蛾摩拉世代人終日所思想盡是惡，一味淫亂。神是忌邪的神，罪惡、淫亂更是神所厭惡，神造人原是好的，神看人是尊貴的，因為人是按照神形像所造的。人卻彎曲悖逆，男女之間淫亂，順從逆性情慾，將尊貴的人格貶為卑賤，惹神忿怒，所以神決定施以毀滅。反觀現今的世代，主內的同靈蒙神揀選，得保守在祂的愛中，更該由衷感謝。現今週遭的環境充滿暴力、色情、淫亂，罪惡深重，這樣的世代神也必毀滅。際此末日在即，人生命結束後靈魂是否能得救的問題，就更顯為重要。
神對先知說：「他們的罪惡達到我面前。」可見神在觀察，人所說、所行、所思
，神都觀察，耶和華的眼目遍察全地，善惡都看，神若看到人遵行祂旨意，一生
一世敬畏神，心中便歡喜。假若看見世上這麼多人不懂敬拜神，行神眼中看為惡
的事，祂必施行毀滅。所以人要為將來這世代的毀滅預備，更須為將來要面對神
的審判謹慎自己，因人世間不是永遠長久居留之處。
2.神要人為祂工作
耶和華真神並不是自己無法執行工作，神若親自開口選召，相信每個人都會驚懼地來敬拜神，但這不是神要用的方法。神自古至今都是一個原則，要用神的工人，來做神的工作，而我們不過是神的工具。神要揀選誰，以祂的大能、祂的權柄、祂的神蹟，讓人敬畏相信是輕而易舉的事，但神卻是要差遣我們，在歷代中，神亦差遣先知作祂的工作。我又聽見主的聲音說：「我可以差遺誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」（賽六8）
以賽亞因親見神的榮光，心裏想：禍哉，我滅亡了，因我是嘴唇不潔的人（賽六5）。就靈命而言，我們屬肉的身體有一天要離開世間，若救恩與我們無關，那生命活著又有什麼意義呢？我們的生命本是該沉淪滅亡的，卻藉著主耶穌寶血的救贖，讓靈命得到拯救，從死中復活，得享永生的靈命。
就肉體而言，我們是從死中得到生命，相信主內的同靈必感受到這樣的恩典，如絕症蒙醫治、遭患難蒙保守、出人意外的平安……等的例子在主內同靈中是常有的見證。既然神留下我們的生命，不是毫無意義的，祂說：「我可差遣誰呢？誰可為我作工呢？」先知以賽亞說：「我在這裏，請差遣我。」神若願意將工作分派給我們，是何等的榮耀。因我們本是不配，如以賽亞先知因見神的榮光，自覺該滅亡，污辱了神的榮耀，何況是與神同工，為神所用的人。感謝神揀選我們，為報答神的恩典，對於神的工作絕不可馬虎隨便，尤其是救贖的工作。
神要約拿先知去傳警告，他卻不去，而躲也躲不掉，倘若約拿能積極接受而甘心去做，不是更加有意義、有果效嗎？所以先知以賽亞便是很好的典範，謙虛樂意地說：「我在這裏，請差遣我。」他不是自滿地說：「我能做，我去一定沒問題。」而是「請差遣我。」主若願意差遣，神便會同工，我們才有能力去完成所託付的使命。
尤其現今的世代已是收割的時侯。耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已熟了，可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」（約四35～36）。食物是要讓人得到飽足，是為維持人的生命；今日基督徒應當思想神讓我們活著的意義，就是做成神的工。為主工作的快樂遠勝過飲食的快樂，有些人甚至為聖工廢寢忘食，卻依然樂在其中，真是愈事奉愈覺甘甜。
耶穌說：「舉目觀看，莊稼已經熟了，可以收割了，但工人卻少。」現今我們的教會，在任何地方都有很大的良田。社會的變遷，暴力、淫亂的充斥，人們的內心真的需要神的救恩，為何很多人會輕易被怪力亂神的事所矇騙吸引？乃因人心虛空，對未知的命運感到徬徨、無助，到處尋找宗教力量。由此可知，人不是不需要宗教，而是找不到正確的宗教，所以無法填滿虛空的心靈。人們用盡了金錢、時間，只為尋找一個通靈的指點，瞭解自己的命運。但我們這正確的宗教卻少人知曉，原因在那裏呢？因為聖靈所設立的「真耶穌教會」尚未將真道宣揚出去，人不知道神為世人賜下如此美好的救恩，這些都是我們的責任。
所以神在任何一個時代一定會差遣祂的工人宣揚祂的救恩。先是吩咐挪亞造方舟傳義道，其次是義人亞伯拉罕的代求，後來又吩咐約拿到尼尼微城傳警告……等。今日我們是神的工人，我們也瞭解神的旨意，且有聖靈幫助，看透屬靈的事，是一般未信的人不能明白的，這是神給的恩典和智慧。我們更當作神的傳道工人，把握機會，聽憑差遣，歡歡喜喜為主作工，使世人因我們不斷宣揚神的救恩，肉體得到平安，心靈得到滿足，靈魂真正得救。
3.神要人做有意義的工作
現代科技使人與人之間來往迅速，但若仔細想想，人所走的都是有意義的路嗎？約拿躲避神逃往他施，這路就顯得無意義，並且浪費時間。而在尼尼微城走一日的路程，雖不是心甘情願，以神來看卻是有意義，他的腳蹤是何等佳美，也因而使人脫離罪惡，免於滅亡。
約拿為躲避神而逃跑的過程中，他跑到約帕港口，坐往他施的船上，被丟入海中，在魚腹中三日……，約拿所遭遇真是希奇的經驗，然而對他而言都是無益的，因這不是神所要他走的路，終究還是要到尼尼微城。而在城中走了一日，這段路雖然不長，但尼尼微城的人因聽到了這信息，生命有了轉機。人是否願意接受相信是一回事，但至少表示神的信息已傳到他們耳中；是故，將神的信息傳出去，我們所走的路就不白費了。
因為「凡求告主名的，就必得救」（羅十13～15）。然而人未曾信祂怎能求祂呢；未曾聽見祂，怎能信祂呢；沒有傳道的，怎能聽見呢；若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」保羅引用舊約聖經，作我們工作的思考，人信耶穌就會求告神的名，因為會求告神的名就必然得救。同理，要奉差遣才有傳道，有傳道才能聽見，有聽見才能相信，有相信才會求告祂，求告神的人才能得救，肉體和靈魂都得到了拯救。
人一生的腳蹤有二種，一是為世間生活的腳蹤，一是為神國事奉的腳蹤。當然在世上所走的路，有時是為成就作神的事工，但若都是只為自己，這腳蹤就顯得毫無意義。任憑我們一生走過多少國家，學習了多高深的學問，事業做得有多大，一旦離世，這一切就都歸於虛空了。神若願意給我們機會，而我們又有願作的心，將我們所學所得的用在傳福音、報信息事上，我們一生中所走的任何一個腳蹤都與救恩有關，這是神的恩賜，更是無比的榮耀。
結語
在宣教福音工作上，絕對是一步一腳印，辛勞必有收穫，但不可能不勞而獲，唯有切實地推動宣教工作，有神同在、同工，才能得神的成就，完成救贖的大工！（全文完）
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作者: 陳勝全講道/貞心整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 02/01/1998
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