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 (聖靈月刊第245期1998年2月)
專題報導:[青年團契]畫伊甸園所蘊含的人性及婚姻實訓(六)

陳宏模


美國當代大社會學家索羅金(P.A. Sorokin)說:
「全愛」包括男女靈魂、肉體與整個人格的融合,
「全愛」才是人類生活的主要價值,
「全愛」才是可以歌頌與祝福的。


性解放 腐蝕人類文明的吸血魔


「去年離婚對數近三萬──台灣離婚率已躍居亞洲之冠」(1993.3.27《中央日報》國際版),報紙標題躍現眼前,這雖只是冰山一角,卻也暴露出我們生長的環境中,夫妻、男女感情、宗教等長期以來所面臨的重大危機,其間因素很多,然而這當中卻有一隻吸血魔,正日夜蠶食我們文化的骨髓,正悄悄地在青少年那純潔可愛的心靈上,染上各式各樣難以抹拭的毒液,連成人(甚至已有家室者),若不儆醒也難以免疫。這隻吸血魔為害之深鉅,正如美國當代大社會學家索羅金(P.A. Sorokin)所痛心指陳:

「二十世紀在人類史上乃是一個空前大變動的時代。各形各色的革命均前後或同時在以極大震撼的力量改變、影響世界的秩序,地球的面貌和人類的尊嚴、形像及幸福及生活品質。可是,在眾多革命之中,有一種奇特的革命,正不聲不響地進行著,直接間接地侵入千萬乃至萬萬人的思想、行為和整個人生觀,不管你要不要。

這種革命起源於北歐,逐漸入侵中、西、南歐,美國卻有後來居上之勢,如今早已神不知鬼不覺地溜入日本、中國大陸及台灣。這種革命只發生在男男女女的床笫之間,它以一種隱祕的方式進行著,長久以來幾乎為世人所忽略,更為學者知識分子所漠視。」

飲食男女 人之大慾存焉


沒有一種文化可以完全排除或忽略「性」的,性的抹煞不啻是人類的結束,但假如性沒有一個適當的約制,那麼,它將如洪水一樣,會氾濫成災。性最適當的約制是婚姻制度。

男女通過婚姻制度而達到性的和諧,婚姻是使男女靈肉合一的一種社會機構,理想的婚姻能產生最高貴的愛,使生命獲得安頓與延續,並對子女產生重要的「社會化」的功能。俗云:「什麼樣的家庭,就有什麼樣的社會」,正是此意。所以,婚姻被所有社會視為人類生存最緊要的一個因素。

反之,非婚姻的性行為則不能產生婚姻的功能。男女間不合法或偶發性的性行為通常是以性慾的滿足為基調。它不一定有愛,更不能產生精神的昇華作用,當然更談不上教育與道德了。它們往往是通向墮落、心靈錯亂、社會犯罪的捷徑。

整個西方社會,在最近幾十年來,婚姻制度已遭到嚴重破壞,非法的性關係、沒有責任感的性雜交已成為一個無足驚訝的現象。這種對傳統婚姻行為發生衝擊的「性的革命」正嚴重干擾著無數人的生活,顛亂了社會秩序,並決定性地影響到社會的未來。

一般人相信一個性自由的社會較之性限制的社會要健康快樂得多。因此,悲劇性地使大部分的美國人,特別是青少年,無不把這種理論奉為金科玉律,而放縱自恣。這種理論是無根據的假科學。因性的縱恣,必然造成人格的敗壞,而對創造潛能更是竭澤而漁。所謂性的多樣化可促進靈感與才情的顯發之說,更是無稽之談。

蕭邦非因縱性而激發創作靈感,實因花柳病而使斯人早喪。反之,絕大部分的天才,如蘇格拉底、柏拉圖、哥白尼、但丁、貝多芬、康德,則多肇因於他們對性有著較合情理的節制之健康態度上。

沉落於性者,除了短暫的迷醉外,心靈必轉空虛而引入猜忌、仇恨、恐懼、嫉妒、與永無止境的衝突。且破壞了寧靜家庭的樂趣,一個無秩序的兩性生活的負面影響,會一波接一波,遺患無窮。

西方文化全面危機的構成


當然不單是由於性的因素,基本上,這個全面危機是整個西方文化的「感性系統」(sensate system)的解組。可是性的無限度自由所造成的人格、家庭的解組卻是整個病態現象的最重要因素。

目前,西方人所建造的「感性的巨廈」(sensate house)已正在搖撼,而新的「整合的價值系統」(integrated system of values)卻尚未建立起來。這是這個時代危機、衝突的根源!

索羅金說,儘管有人對現代文化的危機提出許多診斷,但那些都是表面的,枝枝節節的,他們並沒能把握住「感性文化」的本質及其解組的原因。而絕大多數的聰明人卻仍矇在鼓裡,快樂地生活在「愚者的樂園」裏;仍然盼望著他們不著邊際的美夢的實現。他們完全沒有看到美國(或整個西方)的創造力正趨向崩落,而造成這個崩落的原因之一正是性自由的氾濫!

聖經的婚姻理念 乃最佳特效藥


要達到這莊嚴偉大的文藝復興的道路雖然很多,但徹底改造美國人(或整個西方人)對性態度與行為卻是其中重要的一途。我們已順著性自由的狂潮游得太遠,但卻仍沒有喪失改道轉向,進入一個自制、平靜、充滿希望的安全港的可能。索氏一再強調,人們尚有大好機會制止衝向性混亂的激流,但這卻要看每個人到底願意選擇哪一條道路:

一條是通向歷史文化的死亡之路!

一條是通向更高貴、豐富的創造之路!

假如人們明智選擇一條通向更高貴、更豐富的創造之路,則人們必須改變他們的文化和社會。

那麼,可以有什麼改變的法子呢?主要的方向有三:

一是改變美國男女的心靈和行為;二是改變美國文化的各個部門;三是修正美國的基本的制度。這三者都是重造性生活所必須的。

索羅金指出:一切改變的基礎建立在現代男女的人格與行為的改變上,這是人的一種「形變」。而人的「形變」首先需要淨化我們對虛偽的性觀念,錯誤的價值評鑑和荒謬的慾念,而代之以健康正常的心靈與行為。我們必須把目前流行的人的形象徹底改過來,目前人的形象是:他只是,並僅僅是一個電腦的、反射的和溝通的機構,一個純粹被性慾及其他生物性衝動所牽制的動物。

這種觀念是科學的幻構,是假科學,而必須代之以真科學的觀念。他說,人是一動物,亦是一絕對複雜的機構,但絕不止乎此;人更是一具有理性、自覺心,超理性的創造者。他是一小宇宙,作為一理性動物及超理性的「真神之子」,人的器官與機構只是一種工具。

把人看作是動物與機構,只看到人的一面一角,是對人最大的歪曲與侮辱。他於是嚴肅地提出了一個「全人」(total man)的觀念,他說人應該被看做一「全人」。全人絕不完全受器官與環境的支配,而可以支配宰制器官與環境。從「全人」的觀點來看佛洛伊德(Sigmund Freud)等理論:把人看做只受性慾、饑餓、痛苦等所驅迫的動物,只是一「迷思」。

他說性慾衝動的力量是有限的,是受到「全人」的理性與超理性的力量所控馭。由「全人」觀念的建立,索氏接著提出「全愛」(total love)的觀念。他說「性愛」是重要的,但性愛只是全愛的一部分。「全愛」包括男女靈魂、肉體與整個人格的融合,「全愛」才是人類生活的主要價值。「全愛」才是可以歌頌與祝福的。

索氏說,要想重造我們的性生活,必須把「全愛」的信念深入「內化」到我們的人格心靈中,唯有在「全愛」的信念「內化」之後,一個全新的性態度與性行為才能產生。

當「全人」與「全愛」的觀念,經由家庭、學校、傳播系統,以及藝術、科學、宗教等團體鼓吹以後,就可以生根在人格精神裏。那麼,人們自幼小就可以開始對兩性的生活產生一一正確的看法,而可以抗拒肉慾的誘惑,而可以排斥假科學的有毒的佛洛伊德的性理論,而可以建立起健康的性心態。

索氏對於享受性的快樂是不反對的,他認為作為一個人毋寧應該享受,正如應該享受陽光和春花一樣。但這種享受必須建立在一種「全愛」的觀念裏,必須建立在「非性慾」的基礎上,必須建立在正常的社會關係中。婚姻是「全愛」的施行場所。

因此,人們對於婚姻必須持一種嚴肅而高貴的態度,結婚前,雙方必須充分了解對方的靈魂、思想與行為。他勸告青年男女不要盲目衝動,適當的考驗時間是必需的,有些人為買一架電視機或汽車肯花費許多考慮的時間,但對婚姻則不肯三思而行,實在是匪夷所思。

婚姻應被看做是實現雙方的「全愛」,發展雙方「全人格」的決定性的步驟。理想的婚姻是使男女合而為一,共嘗幸福,同分憂苦,你中有我,我中有你,成為「超個己的我們」,唯有如此,對於個人、家庭、社會人群,才能產生完美、和諧。這種「全人」、「全愛」觀念的建立非旦夕可期,實需要長期的努力才能達到。但我們必須立刻開始,否則就越來越難了。

上面說過,個人的「形變」是不能離開整個文化、制度與社會生活的。為了使「性混亂」歸向一高貴的秩序,對我們整個生活方式中的藝術、報章雜誌、電視、科學、哲學、倫理、宗教、法律、政治等掀起一個全面的「反性化」(desexualization)的努力是刻不容緩的。這不僅是頭痛醫頭、腳痛醫腳的改革,而是對現代的「感性文化」、「感性制度」、「感性人格」的基本改造。

現代西方文化整個「感性秩序」(已到達一個無望的衰落階段。它太疲乏,太需要長期休息,太需要替之以一個更富創造力、更有精神力、更有道德力的秩序了。而這巨大的「形變」中,一種對性愛、婚姻及家庭所作的「理想型的高貴化」(idealistic ennoblement)是不可少的,這也就是對目前「感性的性愛」(sensate sex love)的一種「反性化」努力,而「反性化」絕不是否定「性愛」的地位,而是在西方文化從「性的糟粕」中解放出來,走上一種「理想性的性愛」的道路。

以上索氏針對家庭危機之診斷及防治之道真是一針見血!其防治之道究竟是否出自聖經,尚待證實無疑,透過這位國際公認社會學大師之筆,再度證實──聖經中,以純潔、聖善的愛為基礎的婚姻理念,乃是最健康、最和諧、最幸福的,更是根治這隻腐蝕人類文明、家庭幸福的吸血魔的最佳之特效藥!

(原[青年團契]1998年02月號)


作者: 陳宏模
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 02/01/1998
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