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林賢明
綜覽古今中外政權的更替，評析國際間勢力之消長，戰場上的勝負（或軍事戰力比），經常列為重要的評量依據，因為每一戰役所產生的效應，對今後國勢演進均具有關鍵性的影響，譬如：
金門八二三砲戰，磨亮遺世孤民的台灣地位；福克蘭群島之役，擦亮漸趨褪色的英國招牌；中東波斯灣戰爭，鍍亮威望式微的美國鷹徽。
信仰生活就是一種屬靈的戰爭，平日要打敗罪的權勢，擴展宣道戰果，還要防範撒但反擊，著手跟進、牧養計畫，每一次的爭戰都是一戰定江山，環環相扣、緊密結合而不容忽視的（參：林前十五55～56；弗六11～12）。茲分享以色列民出埃及入迦南，在埃及、西乃、迦南等區域，所經歷第一次戰役之意義。
一、紅海之役
脫離埃及為奴、免於苦難的以色列民，完全憑藉著神大能的手，使他們能以一個勝利者的姿態，昂首闊步於埃及人面前，心中的希望和喜悅，的確不可言喻（出十二36，8）。但不久法老的追兵、紅海的阻隔，使百姓心慌意亂，失望的怨聲和隆隆的殺聲，瀰漫在心靈脆弱的選民身上（出十四6～12）。
當時摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」（出十四13～14）。果然紅海淹沒法老的精兵，從此奴隸、苦難、滅種的陰霾不存在了，所以紅海之役的意義，就是：靠著愛我們的主──「不要懼怕」。
以色列民異常的表現乃是人們的通病，如古時亞蘭人圍困多坍時，以利沙僕人清早見狀，心中驚慌、錯愕和害怕，惟神人說：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」（王下六16）；又如使徒彼得望著主耶穌走在海面上，只因見了大風浪就害怕，在沉入水裡的當時，便喊著說：「主啊，救我！」主耶穌趕緊伸手拉住他（太十四30～31），因此我們確信凡倚靠神不懼怕者，必如以色列民的雀躍，迎向一個嶄新的、自由的、希望的生命。
二、利非訂之役
摩西在利非訂再次面臨了內憂的窘況（出十1～7），那時亞瑪力人前來阻擋他們的前進，爆發了一場戰爭，可惡的亞瑪力人總是趁火打劫、乘虛而入，使得以色列民如同負傷被迫作戰的士兵（出十七8；申廿五17～18）。然而處於領導津要的同工們──亞倫、戶珥和約書亞，發揮了最大的智慧，使「耶和華是我旌旗（耶和華尼西）」的尊名，飄揚、高舉在利非訂的土地上（出十七9～15）。
戰勝亞瑪力人的過程相當奇特，摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝（出十七11），所以得勝關鍵就在於摩西的舉手禱告，蒙神的垂聽。換言之，當摩西手發沉，力有未逮、一木難支之際，同工們搬石頭讓摩西坐下，又扶著他的手，使禱告不致於中輟，讓前線的約書亞能夠大獲全勝，所以利非訂之役的意義，就是：靠著愛我們的主──「相互扶持」。
相互扶持是人類最大的資本，古老中國折箭教子的故事，古以色列王所羅門三股合成的繩子的教訓（傳四9～12），說明了「兩人總比一人好」的真理。今信仰生活之路，要戰勝那惡者，不給魔鬼留地步，且擊敗亞瑪力人的祕訣（參：出十七16），並不是單打獨鬥、各自為政，應當效法亞倫、戶珥等人體恤的、扶持的、服事的生活。
三、耶利哥之役
經歷四十年的光陰，走過無垠的曠野路，飽受火蛇、蠍子及戰爭的威脅（參：申八15），今總算踏上昔日摩西在尼波山眺望的耶利哥（申三十二48～50），肩上的重擔、心中的壓力，應當可以得著安慰了。但是面對戰略要點的耶利哥城，卻使美夢難以成真，若能以閃電式的作戰方式，一舉殲滅眼前的障礙，進而襲捲迦南七族承受應許之地，那何嘗不是一件美事呢？
然而，神攻打耶利哥城的戰術運用，卻是違反常理、常態，我國兵家曾云：「一鼓作氣，再而衰，三而竭。」今已不管用了，七天的時間，反復的繞城、克制的緘默及齊聲的吶喊，竟然能使城垣傾圯，又如入無人之境，輕取耶利哥城（書六1～21）。神的作為真是奇妙，祂的判斷何其難測（參：羅十一33～34；賽五十五8～9），所以耶利哥之役的意義，就是：靠著愛我們的主──「耐心等候」。
「事緩則圓、戒急用忍」的耐心等候功夫，經常為人們所忽視，因為「預知要來的事，卻遲遲不來」，心裡的急迫好比鍋上的螞蟻。惟信仰生活不應當有如此念頭，若禱告似乎未蒙神垂聽，那時是否心灰意冷呢？以利亞先知為求雨七次的禱告故事，就是耐心等候（王下十八43～44；參：路十八1），因此當察驗神美善的旨意，學習耶利哥之役那種信靠的、順服的、等候的精神。
結語
以色列民長途跋涉入主迦南地，所經歷的戰事背後，皆帶有著特定目標，努力向前，如同使徒保羅所言：「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」（羅十五4）。願紅海、利非訂和耶利哥之役的意義，能融入信仰生活之路，隨時靠著主不再懼怕，隨處發揮彼此扶持的肢體特色，以耐心等候主再來的榮耀。
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