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謝忠光
耶穌說：「我與父原為一。」（約十30）。為此，猶太人又拿起石頭來要打祂。
一、耶穌是甚麼人？
耶穌究竟是甚麼人，自古以來眾說紛紜。在耶穌傳道時，當時的人對耶穌的認識也各有不同（參：太十六13～17）。我們中國人對耶穌的認識，大概是「外國人的神」，或是「世界三大聖人之一」。但是，真正對耶穌有所認識的基督徒便說：「祂是創造宇宙萬物和我們人類的真神，是天上的父，是獨一的救主。」如果沒有這種認識，中國人要信耶穌不是那麼簡單的。
許多基督徒是在不平安中找到救主耶穌的。例如醫生也放棄的重病者，或是遇到患難走投無路時，聽到福音求告耶穌，而獲得平安的比較多。本會有的信徒是體驗到聖靈後來相信的；因為他們是奉主耶穌的聖名祈求而領受到聖靈──認識真
神與天國了。
二、主是獨一真神
世人稱為神者頗多：上有以日月星為神者，如：太陽星君、太陰娘娘、北斗星君、魁星爺等；下有以動物為神的牛爺、馬爺、虎爺、海龍王等；植物有大樹公、芒果王、神木等；礦物有石頭公、石聖公等，不勝枚舉。以死人為神者更多：媽祖、諸多王爺（唐太宗李淵所封的卅六進士），關帝爺、太子爺等；還有諸多想像的神，如玉皇上帝（天公）、玄天上帝、土地公（福德正神）、地藏王等。
但是聖經告訴我們：「雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主；然而我們只有一位神，就是父—萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督—萬物都是藉著祂有的；我們也是藉著祂有的。」（林前八5～6）。一般教會把獨一的真神稱為三位一體的神。我們教會認為用「三位」之言，容易使人誤會父、子、聖靈是三位的神（雖然附有一體的話），主張「獨一神觀」，說「獨一的真神──耶穌基督」；父、子、聖靈，只不過是三個不同時期所顯現的名稱。父是在舊約時代顯現的耶和華之稱，子是耶穌在世時所用的，而聖靈是耶穌升天之後，降下聖靈以後的時代所用的稱呼；其實，都是指著獨一真神──耶穌說的。因為父子聖靈的名（太二十八19），是用單數Name，並不是Names的複數，故不是三位，而是一位。
於是我們的信仰是「耶穌與父原為一」，是獨一的真神，是創造宇宙萬物與我們人類的造物主。茲將耶穌是與父原為一的獨一的真神之經節列記於下，以資參考。
1.人看見了我，就是看見了父（約十四9）。
有一次，十二門徒之一的腓力對耶穌說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」那時，耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？」（約十四8～10）。這是耶穌把自己與天父原為一的詳細說明。祂曾說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。」（約八19）
2.求祢因祢所賜給我的名保守他們（約十七11）。
耶穌在與門徒分離前的最後之禱告中，求天父因賜給祂的，原是天父之名的「耶穌」這個名來保守門徒。中文聖經把「祢的」省略了；但是在原文是有的。在浸宣出版社所出版的《中希英逐字對照新約聖經》，有如下之翻譯：
「聖父啊，在祢的名中保守給我的他們，以使他們合一正如我們。」Holy Father, Keep them in the name of the which thou has given to me that they may be one as we.
3.太初有道，道與神同在，道就是神（約一1）。
這個「道」是指著主耶穌說的，因為使徒約翰說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一14）。這是指著成為肉身來到世界的救主耶穌說的。祂就是天上的父，造物主；因此，約翰說：「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」（約一3）。祂坦白地說：「道就是神──天父」。
4.愛子是那不能看見之神的像（西一15）。
保羅也見證耶穌就是那位造物主說：「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。」（西一15～17）。
既然是造物主，當然是在萬有之先。關於這位自有永有的真神──造物主耶穌，說祂是首先的，也是末後的之經節很多。
5.主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啟一8）
阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末之字，意思是首先的，末後的；乃是造物主之具體說明。這是約翰在拔摩海島上見異象而寫的《啟示錄》中主耶穌屢次說明「我是首先的，我是末後的」（啟一17，二8）；又說：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」（啟廿二13，廿一6）
6.信主耶穌就是信了真神（徒十六31、34）。
保羅與西拉被關在腓立比的監牢時，忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開。禁卒以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。因保羅告訴他：「我們都在這裏。」使禁卒戰戰兢兢地俯伏在保羅和西拉面前，說：「我當怎樣行才可以得救？」於是他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」於是他和屬乎他的人立時都受了洗。《使徒行傳》的作者路加記載：「他和全家，因為信了神，都很喜樂。」於是可見信主耶穌就是信了真神。
7.尊敬耶穌即尊敬真神（約五23）。
有一次耶穌告訴門徒說：「父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。」（約五21、23）。
又說：「凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」（可九37下）；或說：「恨我的，也恨我的父。」（約十五23）。諸如此類之很多，證明耶穌原來就是在天上的真神。
為使讀者更明瞭「主與父原為一」，即與造物主（天父），原來是同一位真神，列舉其要目於下：
1.有神的名
①耶和華是我的名（出三15）。耶和華是自有永有的意思（出三13～15），是神與人立約的名稱。舊約聖經共用七、八千次之多。
②耶穌就是天父真神的名（約十七11）。新約聖經表示耶穌是自有永有的神（啟一17）。
2.獨一無二
①耶和華我們的神是獨一的主（申六4；參：賽四十四6）。
②我們的救主獨一的神；獨一的主宰我們的主耶穌基督（猶24、4）。
3.永不改變
①惟有祢永不改變；祢的年數沒有窮盡（詩一○二27；參：瑪三6）。
②耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的（來十三8；參：來一12）。
4.無所不知
①耶和華啊，祢已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，?都曉得；?從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，祢都細察；祢也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，祢沒有一句不知道的（詩一三九1～4）。
②耶穌卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裏所存的（約二24～25，十六30）
5.無所不能
①耶和華豈有難成的事嗎？（創十八14；參：耶三十二17；太十九26）。
②將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的（弗一22～23；參：約一3；太二十八18）。
6.無所不在
①我往那裏去躲避祢的靈，我往那裏逃避祢的面？我若升到天上，祢在那裏；我若在陰間下榻，祢也在那裏（詩一三九7～8；參：耶二十三23～24）。
②從天降下，仍舊在天的人子（約三13；參：太十八20；弗四10）。
7.無始無終
①諸山未曾生出，地與世界?未曾造成，從亙古到永遠，祢是神（詩九十2；參：詩九十三2）。
②祂在萬有之先；萬有也靠祂而立（西一17；參：西一15；約一1，八58，十七5）。
8.自有永有
①神對摩西說：「我是自有永有的。」（出三14；參：徒十七24～28）。
②父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命（約五26；參：約一4，十四6）。
9.創造天地
①祢起初立了地的根基；天也是祢手所造的（詩一○二25；參：創一1）。
②萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的（約一3；參：來一10～12）。
10.鑒察人心
①我──耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的（耶十七10；參：耶十一20）。
②我是那察看人肺腑心腸的（啟二23；參：約二25）。
11.作為牧人
①耶和華是我的牧者，我必不致缺乏（詩廿三1；參：賽四十11）。
②我是好牧人；好牧人為羊捨命（約十11；參：約十1～4）。
12.萬膝跪拜
①萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓（賽四十五23下）。
②一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝（腓二10）。
13.至聖至潔
①聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地（賽六3；參：賽五十七15；利十一44；書二十四19；詩九十九9）。
②我知道祢是誰，乃是神的聖者（可一24；參：路四34，二十三41；約八46，十八38）。
14.至仁至愛
①婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你（賽四十九15；參：申三十二10；結三十三11）。
②惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了（羅五8；參：約三16；弗五25；約壹三16）。
15.至公至義
①耶和華在祂一切所行的，無不公義（詩一四五17上；參：詩一○三6；結三十二12～16，20下）。
②你們若知道祂是公義的，就知道凡行公義之人都是祂所生的（約壹二29；參：徒三14，十七31；啟十六5，十九11）。
從以上所列舉的諸多經節，可知耶穌原來就是創造宇宙萬物與人類的真神，是天上的父，獨一的救主，並不是外國人的神，是全人類應當敬拜的真神。祂不僅是三大聖人之一，亦是獨一無二的救主（約十四6；徒四12），全人類應當相信以享永生的救主。
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