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元
喜愛管教的，就是喜愛知識；
恨惡責備的卻是畜類。」（箴十二1）
約沙法（上）
一 好的開始
經文：代下十七1-6
約沙法一作王就加強軍備，親近神，遵行真理，除掉偶像，神堅定他的國，眾人進貢不絕。每個信徒信耶穌後，如果懂得敬畏神，照真理而行，另一方面在日常生活中，規矩的上班工作，不偷懶，一般而言，神都會施恩眷顧，讓他在各方面不致匱乏。我們對真理應該是「高興遵行」，不是勉強應付。
二 從根做起
經文：代下十七7-9
約沙法注重教育，作王的第三年就差遣臣子，帶著律法書到全國教導百姓。他有屬靈的智慧，知道法律，規條只能外在挾制人，不能深入人心，有外在沒有內在，就如同身體深處的膿瘍，外表看是好的，裡面卻是腐敗、惡臭，一時沒問題，但遲早會全面爆發，不可收拾。
所以要改變一個人需要由內在、由思想做起，從教育上下手，徹底的改造他，雖然過程很漫長、緩慢，一時看不見成效，但是成果是永久、持續的。要教導一個人，並不是用人的智慧，屬世的智慧有許多的錯誤與污穢，要教導人需要用真理，就像他們帶著律法書走遍全國，才不至於瞎子領路，兩個人都掉到坑裏。
今天我們整個社會完全混亂了，只注重自然科學與屬世的智慧，對倫理道德，做人的根本原則，完全拋棄一邊，從小百姓到大官員，都是以利益為重，不講信用，道義。「惡人讀書，適以濟惡」，一個藐視真理的人，懂得越多，只是壞事做越多而已。不談別人，我們自己呢？我們每天學習真理的時間有多少，我們對真理的認識有多少，我們有把兒女帶在真理的路上嗎？
三 四鄰畏服
經文：代下十七10-19
他敬畏神，照真理而行，神讓他的四鄰都怕他，不敢與他爭戰，有些國家還來進貢。我們如果照真理而行，神不會讓別人隨便來侵犯我們，「高舉智慧，他就使你高陞，懷抱智慧，他就使你尊榮，他必將華冠加在你頭上，把榮冕交給你。」（箴四8-9）
四 交友不慎
經文：代下十八1-3
約沙法很良善，可惜善惡分不清，隨便與惡人結交，結果不但自己差點命喪戰場，而且子孫三代遭受浩劫，若非神的憐憫早就絕種了。「濫交朋友的自取敗壞」（箴十八24），綿羊與豺狼做朋友，後果可想而知。
亞哈為他宰了許多牛羊，勸他同去攻打亞蘭王，惡人行一切事都有目的，都是為了他自己的利益。他一時對你好，一時吃虧，目的為了將來從你那裡得到好幾倍的回收。一個遵行真理的人，不由人那裡得到回報，只由神那裡得到賞賜，是沒有代價地付出，也不求人記念，不願人知道。
五 魔高一丈
經文：代下十八4-11
假先知四百人，真先知才一人，何等懸殊的比數。假先知都是迎合人心，說吉祥話，為飯碗、錢財而說話，不違逆別人的意思；真先知忠心傳達神的話，不看人的情面，對做惡不知反省的人，除了責備、警告就沒有其他的話了，難怪假先知處處受歡迎，真先知處處受厭惡。一個真正做聖工的人，他的遭遇往往跟先知一樣，反之亦然。
六 忠言逆耳
經文：代下十八12-17
為什麼自古以來，做先知的常被打死、受逼迫呢？主要是先知與一般選民對罪的敏感度大不相同。許多事情一般選民覺得可以做，但在先知眼中，那是罪，會招來公義的審判。每個在異象或異夢中見過神的人，都知道神極其聖潔，極其威嚴，甚至摩西說：「我甚是恐懼戰兢」（來十二18-21）；「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服。」（賽六十四6）。
實際上，一個人靈性越長進，他對罪就越敏感，所以一個常禱告、照真理而行的人，在許多方面都能看見自己的缺點，也常對自己的軟弱有力不從心的感覺；反之，一個靈性在睡大覺的人，不覺得自己有缺點，他常常指責別人的缺點。
先知明白罪的可怕與惡果，他常提醒別人與罪保持距離，換來的卻是別人的不耐與厭惡。當別人在睡覺，你一直叫醒他，他不會起來給你幾拳嗎？
七 慎思明辨
經文：代下十八18-22
邪靈喜歡欺騙人，不只對一般屬世的人，牠更喜歡欺騙神的選民、工人。剛開始牠供給你正確的訊息，等到你慢慢相信牠之後，牠就一步步將錯誤的東西加進來。不要認為你所看的異象、作的異夢，一定是由聖靈來的；當你不明白，不確定時，不要太早下結論，在神面前再求問一下。
一個人希望不被魔鬼欺騙，一方面要禱告求神保守，一方面要確實遵行真理。被邪靈欺騙的，常常是那種驕傲自大，心術不正的人（帖後二9-12），所謂物以類聚。
八 先知難做
經文：代下十八23-27
先知米該雅告訴亞哈實情，亞哈不但不聽，而且把他下在監裡，讓他吃不飽，穿不暖，如果亞哈能夠辨別話是真先知，而不是真假顛倒的話，他倒可以多活幾年，可惜他只聽得不合他心意的話，刺耳的話他聽不下，結果是自害己命。
同樣的，如果神的選民有屬靈的辨別力，能分出真假工人，而不是真假顛倒的話，他在奔跑天國路的事上，可以少受許多不必要的患難，可惜很多人沒有這種鑑別力，要想擁有這種鑑別力惟一的方法，就是多禱告，照真理而行。
很多做聖工的人，都很羨慕得到做先知講道的恩賜，拚命向神求，一方面講道有能力，一方面明白神的奧祕，多麼美好。你如果想得到先知的冠冕，你就必須付出先知的代價，看看米該雅你就知道什麼叫做先知的代價，不付門票就想入場，到那裏都說不通。
九 蛇就是蛇
經文：代下十八28-32
亞哈要上戰場，卻又怕死，用詭詐的方法騙約沙法來做替死鬼，多虧神的保守，否則約沙法連自己怎麼死的都不知道。蛇就是蛇，不要期望豺狼會變成綿羊，在小地方，在無關緊要之處，他很客氣，他會讓你，在重要地方，在緊要關頭，他絕不吃虧，也絕不客氣，為了個人利益，他可以出賣他人，出賣整個團體。
惡人的本質就是自私自利，佔別人的便宜，有時是用強暴野蠻的方法去得到，有時是用詭詐狡猾的方法去騙取，外表裝成公義、正直，很熱愛神的樣子，不管怎麼樣，最後的目的都是你損失，他得到，你倒眉，他享福。太平時期，你看不見蛇在那裡，在信仰逼迫的時候，許多人的表現會出乎你的意料，要謹慎防備，要守住你的口（太十17；彌七5）。
當你很不幸掉入惡人的網羅時，那時惟一的方法就像約沙法一樣──呼求神，至於得不得救，就看你是不是像他一樣遵行神的道（彌七7-9；創四十九17、18；詩五十五12-22）。
十 老天有眼
經文：代下十八33-34
有一人「隨便」開了，「恰巧」射入「亞哈」的「甲縫」，這句話是許多意外的集合，看似偶然，實際上是神的小指一揮，同樣的，在我們日常生活中，許多的湊巧，其實是聖靈在運作。就像中國的一句俗話：「君子落得為君子，小人枉費為小人。」用盡各種心機、詭計，想要吞吃別人，到頭來不但佔不到便宜，反而害慘自己；本以為這下子忍讓別人，吃虧吃大了，沒想到最後反而佔了大便宜。
在我們四周，這一類的例子時有所聞，當然也有不少善有惡報，惡有善報的事，這些都有神的美意，如果今生善惡報應那麼分明的話，試問有誰敢作惡，有誰不行善，那神還能試驗人的肺胕心腸嗎？能將君子與小人分開嗎？但是不管怎麼樣，在末日審判的時候，神會讓這一句話充分的實現（耶十七9-10；啟二十二11-12）。
太聰明的人信耶穌信不下去，他只想佔便宜，半點也不吃虧，只想獲取，半點也不願付出，真理在他眼中是愚昧人，是懦弱無能之人的道理，他是強者，是高人一等的人，不能忍受這些。
的確，我們信耶穌的人是很笨，很不值得，處處讓別人，常常受氣，但是神是無所不能的神，祂能夠改變一切，總有一天祂會讓「啞哈」（背地害人，心中暗笑的人）永遠的變成「啞哈」（再也笑不出來）；至於那些遵行真理的人，神也會讓他由啞哈（苦得笑不出來）變成呀─哈─（驚訝而歡呼）。
十一 愛的責備
經文：代下十九1-3
約沙法糊塗，善惡分不清，隨便結交朋友，在危急時神拯救他，平安回來後神就責備教導他，雖然是責備，但是後面也有勉勵的話。對待惡人，無心學習真理的人，神只有警告，責備；對有心追求真理的人，責備和鼓勵是神帶領人的方法，都是責備人會心灰意冷，都是稱讚人會自滿驕傲，當人犯錯，自滿時神是責備，當人灰心失望時神是勉勵，要幫助人長進，兩者缺一不可，聰明的工人，應該可以從這裡學一點東西。
約沙法與亞哈、亞撒不一樣，他們厭惡神的僕人，約沙法卻能接受先知的責備，「喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的卻是畜類。」（箴十二1）。靈性越長進的人就越謙卑，越能夠接受別人的意見，越有可塑性；靈性越軟弱的人就越固執，自以為是，無法接受別人的看法，無法接受新的東西，難以長進。當然別人講的，不一定都對，不妨先聽一下，到神面前禱告，仔細思考，再決定取捨。
靈性越長進就越謙卑，反過來說，越謙卑的人，靈性也越容易長進，難怪主耶穌說：虛心的人有福了，因為天國是他們的（太五3）。
驕傲的人距離天國無比遙遠，正是所謂的額硬心堅，奉勸神的選民和工人，不要自義、自大，自以為能進天國，別人不能進去，當記得法利賽人和稅吏的禱告（路十八9-14），自以為是罪人，反而有希望；自以為是義人，一定進天國，其實反而危險；並不是神偏心，判斷錯誤，而是事實如此，前者看得見自己的缺點，有改進的希望；後者連自己的缺點在那裏都不知道，又從何改起？
有好行為固然很好，但不可因而藐視別人，寧可謙卑，因為「自高的必降為卑，自卑的必升為高」，不要在世人面前自高。（下期待續）
(原[青年團契]1998年03月號)
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