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陳金生
5.為要愛神愛人
曾有一個律法師問耶穌說：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主──你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（太二十二35～40）。當主耶穌在祂榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。萬民都要聚集在祂面前，祂要把我們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，分為左右邊，右邊是有愛心和憐憫的，要往永生裏去；左邊是沒有愛心和憐憫的，要往永刑裏去受苦（太二十五31～46）。由此可知，愛神與愛人是神要我們結出的善果，也是祂審判信徒的依據之一。
如今我們生活在自由安定的環境，一切平靜順利，有神的眷顧，很容易感恩愛主。可是當遭遇患難，或面臨逼迫時，愛主的心是否仍然存在呢？這時，我們愛主、愛人的心便受到考驗了。
主在世時，行了許多的神蹟：如醫病、趕鬼、叫死人復活，就有許多的人跟隨祂；然而當主耶穌預言要受苦為世人捨命，作主的門徒須付出代價的時候，「從此，祂的門徒中多有退去的，不再和祂同行。」（約六）。因此，神要用苦難試驗我們愛主的心，目的是要培養我們美好的靈性，好叫我們在惡人的攻擊下，仍存有愛主與愛人的心。誠如主在十字架上仍為那些害祂的人祈禱：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路二十三34）。司提反臨死時也求主說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」（徒七60）。所以，主耶穌特別申明：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（太五44～45）。許多人都自以為愛神或愛人，其實經過試驗以後，才知道愛主與愛人的心究竟如何，因此基督徒無論是在順境或逆境，都當凡事謝恩，秉持素常愛主與愛人之心度日，以討神的喜悅。
6.為要成為聖潔
我們的神是聖潔的神，亦是忌邪的神，在祂國裡的人也是聖潔的，因為祂已藉著寶血洗滌我們的罪孽，使我們成為聖潔。因此，祂絕不容許一點污穢和罪孽存在我們心中。
神有各種不同的方法使基督徒成聖，但其中常是用苦難使他們離開污穢和惡行。《希伯來書》告訴我們：「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（來十二10～11）。「因為神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」（帖前四7）。所以，神為了使祂所愛的兒女將來能夠承受永恆的產業，苦難是祂給信徒成為聖潔的最佳方法，因此不斷提醒我們：「要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（來十二14下）
我們重生之後，成為一個新造的人，並且有神的形像，就是真理的仁義和聖潔。但肉身仍然生活在這罪惡的世間，常有各種不同的潮流與誘惑；信徒若不謹慎靠著聖靈追求聖潔，或出於污泥而不染，亦難免受到眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲所影響。因此，我們應時時靠著神的大能大力，不斷的靈修自我，謹慎言行，成為聖潔的兒女。所以《彼得前書》一章15～16節告訴眾信徒：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」
倘若我們未追求聖潔，且屢次犯罪又遲遲不悔改，這時神就會為我們擔憂，不得不藉著苦難來提醒我們，使我們儘快醒悟，脫離惡行，成為聖潔的兒女。所以，在神未出手之前，我們必須時常反省、檢討自我的言行舉止與心思意念，並謙卑求神赦免，進而追求屬靈、聖潔的生活。
7.為要更加完全
努力做一個完全人，不僅是神的吩咐，也是我們的良知之要求。我們雖然知道這是難以達到的目標，卻仍然竭力追著，為的是要討神的喜歡，並且滿足自己的需要。依據聖經我們應該在下面幾點須追求完全：
①信行上完全
神曾向亞伯拉罕顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前作完全人。」（創十七1）。神對亞伯拉罕的要求是作完全人，其中最要緊的是要他在信行上完全。先前神選召他，要他離開本地、本族、父家，往神所指示的地去；亞伯拉罕就照著神的吩咐去了（創十二1、4上）。《希伯來書》的作者說明這段：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。」（來十一8）。由此可知，他是信心與行為配合。之後，神再次要他將以撒獻上，亞伯拉罕毫不猶豫地照神的話去行。雅各說明這段：「我們的祖宗亞伯拉罕把他的兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」（雅二21～22）。所以，我們除了在信心上不斷地追求，亦須和行為搭配，追求更加完全，達到神的要求。因為身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的（雅二17）。
②愛人上完全
我們對神的愛要完全，對人也當追求至更完全。因主說：「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以 ，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五46～48）。主對我們的期望，在愛人的事上追求更完全。主耶穌自己以身作則，留下最好的榜樣給我們。當祂在十字架上痛苦掙扎時，還是為那些害祂的人祈禱：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路二十三34）。祂是宇宙萬物的主宰，是無形、有形之物的創造者；是生命的神，尊貴、榮耀的主，卻忍受世人如此的凌辱，甚至還為那些害祂的人祈禱，真是無上的愛。誠如經云：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子。」（太五44～45上）
③言語上完全
雅各告訴我們：「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（雅三2）。「完全人」的形象是什麼？雅各並沒有列出其他的說明，僅提到「話語」的問題。致力於約束自己的舌頭，儘可能使自己在話語上沒有過失，是作完全人的起點；對自己的舌頭若能約束自如，使自己在話語上沒有過失，便已達完全人的終點了。語言是人際間非常重要的溝通工具，若不開口說話，彼此的意見無法溝通，怎能和平共存？思想不能表達，感情不能發洩，我們的腦神經怎能保持平靜？鑽木取火，是人類從原始進入文明的開端，但星星之火，可以燎原。舌頭就是火，一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏（箴二十五11），顯得格外寶貴；若說得不妥當，不但會毀滅自己，也會敗壞聽見的人。說話沒有分寸，後患無窮；怕說錯話而不敢說，則如因噎廢食，所以需要注意的是寡言和慎言。沒有必要時無須找話來說；若非說不可，則宜慎重考慮後再說，才能榮神益人。
④敬神上完全
神藉著摩西轉告以色列全會眾說：「你到了耶和華──你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學習著行。你要在耶和華你的神面前作完全人。因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的，和占卜的，至於你，耶和華──你的神從來不許你這樣行。」（申十八9、13～14）。神是忌邪的神，不容許其百姓去事奉別神，或效法世人的敬拜方式；亦不允許其兒女的心中有任何事物是與神崇高的地位相等。誠如聖經所言：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門（財利的意思）。」（太六24）。我們身為神的兒女，當在敬神的心思意念及事奉的工作上追求完全，始能成為神名副其實的真兒女。
神是創造者，祂知道每一個基督徒的靈程，也曉得他所能做到的極限和忍受苦難的程度。因此，當神認為我們可以追求完全到某種程度而未達到時，或是神要我們更加完全，祂有時會藉著苦難使我們成長，以促進我們更加追求完全，配得領受那為我們所預備的至上榮耀。使徒保羅說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」又說：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」（林後四17；羅八18）。所以，受苦是與我們有益，因為不是我們單單一人受苦，而是與基督一同受苦，使我們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂（彼前四13）。「如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」（羅八17下）
結論
人生的試煉都是神為造就我們，患難也許會拆毀我們的事業，可是卻能建立我們的靈性（靈智、靈知、靈力、靈德）。外在最大的打擊，乃是內在最大的祝福。如果神允許苦難臨到我們，那臨到我們的危險、患難、必都是於我們有益的；倘若我們退縮、悖逆，可能會受到損失。
苦難是神的賜福；苦難富有造就性；苦難如詩歌的前奏，隨後你就必聽見「哈利路亞」感謝、讚美主的歌聲。生長在舒適安逸環境的人，往往無法鍛鍊出卓越的人格，反之，許多偉人從苦難中陶冶出高超的情操，而苦難則常是神教導其兒女的最佳方法。大衛的經歷：「我未受苦之先走迷了路，現在卻遵行祢的話。我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例。耶和華啊，我知祢的判語是公義的； 祢使我受苦是以誠實待我。」（詩一一九67、71、75）
保羅深受肉體的痛苦，曾為那一根刺哀求主三次，但是主對他的回答是：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二8～9）。所以保羅更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇他。受苦對我們有益，苦難沒有一次是不帶著使命的，它是我們的教師：「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。」（賽三十20）。因此，馬丁路德在他的病榻上頂痛苦的時候，仍不住地讚美和感謝，並傳這段信息：「這些痛苦和困難，很像排字人所排的鉛版；現在看上去字是反的，也讀不出甚麼意義來，可是等到鉛版印在紙上，我們就看得清楚，而且也明瞭其中的意義了。今天我們所受的痛苦，雖然解釋不通，但是到了那一天，我們就會明白的。」經云：
「我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」（林後四8～9）
信徒經過試煉之後，信心會越加堅定，苦難如同使者，有其使命待完成；也許讓我們受苦、難過，但是卻能建立我們的德行，救回我們的靈命。眼淚常是望遠鏡，能幫助我們看見那遙遠的榮美天家。經云：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。」（來十一13、16）。又云：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼一7）
（全文完）
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