|
劉明暉
在本會同靈架設的伯利恆BBS站上，有個網友問了這樣一個問題：
「假如新受洗的信徒沒有腳，那洗腳禮要以何種方式進行呢？」網上立刻有人作了回答，他們的答案是這樣的：
整隻腿都沒有的話，應該可以不用洗吧是有餘存的腳，還是進行一下比較好，免得引起無結論的討論，信徒（當事人與旁觀者）的心裡，也比較不會有懷疑吧！ 因為洗腳不在於真正的腳，而是心裡的饒恕，與保持聖潔的心志。不知道這樣說對不對。
這個問題或許是假設性的，或許真有那麼萬中選一的實際案例，基於真理的合一，我們應該耐心等候教會作出可靠且可適用於所有教會的結論。但是如果在此同時我們也能對這個問題加以思考，或許可以讓我們對奉行已久的洗腳禮有更深一層的體會。特別是許多時候教會的既有規範並不能預測所有可能發生的問題，在真正緊急，又沒有人能夠求問的時候，我們需要培養一種從聖經真理找答案的習慣。下面的討論就是這樣一種嘗試。
首先，這樣一個問題不應該變成對洗腳禮的否認，就像十字架上的強盜得以與主同在樂園裡（路二十三43），不該變成對洗禮的否認。
誠如某些網友所說的，如果尚有餘存的腳，還是可以考慮以原來的方式進行，但是如果截肢的結果實在已經無法辨認出通常理解的腳時，該怎麼辦？回到洗腳禮的基本精神與象徵意義裡去尋找答案，或者不失為可行的方法。
洗腳禮的意義是相當豐富的，彼此相愛、謙卑、寬恕等都是重要的「教訓」。不過「約十三10」耶穌所說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就『乾淨』了。」，這「乾淨」（katharos）一字卻是洗腳禮被接納為聖禮的重要關鍵之一。因此，如果一定要找出替代方式，也應該從這個方向加以思考。
上面耶穌這句話是回答彼得的疑問：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」（約十三9），如果單從耶穌的回答來看（「凡洗過澡的人，只要把腳一洗」），似乎一個受過洗的人除了洗腳之外再無其他潔淨的必要。但是如果從洗禮是全身入水（腳也包括在裡面了），以及耶穌為門徒洗腳是在席間進行（不同於習俗的入門時洗腳）這兩個的角度來思想，就可以知道耶穌為門徒洗腳並不是因為外表的腳真是髒的，而是取其象徵意義，並賦予此一習俗全新的意義。
也因為腳在這裡主要是取其象徵意義，當果真無腳可洗時，或許並不是不能用身體的其他部位來代替。就像洗禮時，或在河裡或在海裡，只要是活水就是合法的，不必一定在約旦河施洗。
那麼身上有哪個部位足以代替腳呢？對於一個沒有腳的人，或許他的手就相當於他的腳吧？但是這樣就下結論是不夠可靠的，我們需要回到聖經裡去找更多的相關性與經文證據。
在摩西五經「祭司典」的記載裡特別提到祭司的潔淨禮，這典禮雖然不是在每一個細節上與洗腳禮相符，卻也有若干共通的特徵。「出三十19～20」的記載是這樣的：「亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。」
首先我們看到祭司進入會幕時只需洗手洗腳（相對於「只要把腳一洗」），因為在祭司的立職禮時，摩西已經在會幕門口為亞倫和他兒子洗身了（出二十九4）。所以此後進入會幕時的洗手洗腳，主要的意義就在保持聖潔以使自己擔任合宜的祭司事奉和敬拜，因為除非保持聖潔，否則人不能與神相交。因此所有穿上祭司服，有權踏足聖所院子的，都必須在洗濯盆裡洗淨自己的手腳。就潔淨禮「保持潔淨以事奉神」的這一層意義來講，與洗腳禮其實是很相近的。
更有意思的是，祭司乃是在「洗濯盆」裡洗手洗腳（對照「把水倒在盆裡」）。這銅盆從所羅門建殿時的規模來看，每個可容四十罷特（一千八百公升）的水（王上七23～39），《出埃及記》規模較小的會幕應該不會有如此宏偉的洗濯盆，不過洗濯盆的尺寸應該不是重點。我們可以看出這洗濯盆是是擺在帳幕與銅祭壇之中間的（三十17～21），所以這裡的洗手洗腳其實是一種神聖禮儀的洗，是一種潔淨儀式，而不是普通的洗澡（相對於「全身就乾淨了」）。
當然舊約的潔淨禮終究不是洗腳禮，所以這裡是洗手、洗腳，但是為什麼「手、腳」會成為洗滌的對象，並不是沒有代表性的。在《利未記》記載了另一個承接聖職之禮：「摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大姆指上，並右腳的大姆指上」（利八23；參：出二十九20），這典禮是為承受祭司聖職的人施行的，其意義就在使其「全人成聖」，以彰顯從此以後耳朵惟聽神的話，手只為主做工，腳只為主行走，甘心樂意事奉神的意義（透過手、腳、耳垂、右邊「以部份代替整體」）。
探討至此，我們看出手、腳在聖經的傳統裡經常是被認為在洗過澡後可能再染污的，而只要洗過手、腳也就足以代表保持聖潔以行走天路的意義。在洗腳禮裡面，由於是借用了猶太人洗腳習俗的外表形式，所以不再洗手，但是當一個人果真無腳可洗時，洗手似乎比較能代表原來所欲表達的潔淨意涵。
在此必須再次說明的是，以上的討論並不是結論，不過如果我們能夠以尊重聖經及聖禮的態度來審慎思考類似問題，我們更有可能貼近神的心意。
如果從聖餐禮的角度來看，對於年齡太小不能領受的嬰孩，我們是不勉強其領受的，類推到沒有腳的這個例子，如果真的因無腳可洗而未能接受洗腳，相信主是會諒解的，所以不必勉強。但如果尚有餘存的腳，還是盡可能遵照耶穌示範的樣式，較能完整表達出洗腳禮的意義。
|
| |
