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蔡梅曦講道 / 陳純恩整理
「所以你要對他們說：『耶和華──以色列的神如此說：各罈都要盛滿了酒。』他們必對你說：『我們豈不確知各罈都要盛滿了酒呢？』你就要對他們說：『耶和華如此說：我必使這地的一切居民，就是坐大衛寶座的君王和祭司，與先知，並耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。』」耶和華說：「我要使他們彼此相碰；就是父與子彼此相碰，我必不可憐，不顧惜，不憐憫，以致滅絕他們。」（耶十三12～14）
這段「酒罈裝滿酒」的比喻，是真神藉巴比倫人毀滅猶太國前對先知所說的重要比喻。祂要處罰罪惡滿盈的選民的話，是絕對的、不變的。自北朝以色列被亞述國毀滅，南朝猶大國單獨存在，她應該學習為何神讓外敵亞述毀滅以色列王朝。後來亞述國毀滅，巴比倫開始強盛，但外敵的威脅並沒有消除。猶大國在瑪拿西王時罪大惡極，雖然有約西亞和希西家兩個好王，他們曾努力從事宗教改革、信仰復興，可是從聖經中我們可以看出百姓犯了兩件很嚴重的罪：一是在宗教上對神不忠貞，破壞神與人之間的契約，不敬畏神，拜偶像，隨從外邦的惡行，雖然有祭祀的外表形式，可是神棄絕了他們的獻祭，因為他們內心並沒有真正尊主為大。二是社會上良心道德的罪，他們除了隨從外邦惡俗之外，更是多行不義，行為欺詐、壓榨、流無辜人的血，在神面前虧欠神公義良善的原則。因這兩大罪，神定意要把他們交在外邦人的手中。
耶利米和以西結是當時的兩大先知（耶利米在公元前六二六年被神選召，以西結在公元前五九三年被神選召），他們眼看著猶大進入危亡之秋，神的國度衰微，最後有被敵人毀滅的遭遇而滿心傷痛：選民為何被神丟棄？神立名的殿為何被毀滅？神與百姓輝煌的契約何在？他們認真的思考找出的答案本應是：「我們有罪了，我們在神面前虧欠了祂的榮耀，我們應該改正、回歸，更奮力作為神真正的選民。」然而當代的百姓卻「酩酊大醉」，他們相信假先知的預言，說：「這城裡有平安！有平安！」反倒譏笑逼迫真先知，一味頑梗，悖逆到底。
「耶十三12～14」記載神以酒罈為比喻的三項教訓：
一、不因為是神的選民而驕傲自大
神要耶利米將酒罈裝滿酒，這看似理所當然的道理，所以百姓回答：「我們豈不知道酒罈應裝滿酒嗎？」他們不明白神的旨意，神並不單指著罈裝滿酒，而是指明一切在聖城的王系不能再坐在王座：約雅斤王與臣民被擄至巴比倫，西底家王也無法維持他的傀儡王權。
此外，猶太人民間三個重要的角色是：
①祭司：獻祭、教導律法。
②先知：求告神的異象語言，傳達神的旨意。
③長老：訴訟斷案，提供謀略。
君王、先知、祭司、長老這些領導人物誤導百姓；他們本性欺詐，並非真心求神的旨意，而是貪圖自己的利益。加上百姓糊塗，心裡愚昧頑梗無知，堅持自己的意念對抗神。神雖說：「你是我的百姓，這是我立名的聖殿。」但百姓背道妄行，所以耶和華不悅納他們，他們所尊貴的摩西五經和神選民的寶貴名份，神都要看為渣滓糞土。
歷史自古至今不斷重演，在新約時代，施洗約翰在曠野傳道時說：「神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。」（路三8）。這表示神有大權能，可以點石成金，讓外邦人成為神的選民。主耶穌也說：神國的福音要傳遍天下，這救恩原本是傳給猶太人，「只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。」（徒十三46）。那時猶太人不認識彌賽亞主耶穌，甚至逼害抵擋主耶穌及神國真道，因此福音的方向轉向外邦人宣傳，天之驕子神的選民喪失他的位份。具有神選民身份的我們，應引以為鑑而謹慎珍惜神寶貴的恩典。
二、當思考神的旨意
「……他們必對你說：『我們豈不確知各罈都要盛滿了酒呢？』」（耶十三12）
百姓們視神的話為平常，只從表面現象做為判斷，難道神只是要他們裝滿酒醰，卻不加思索引申其教訓嗎？他們以自己的見解，套在神的話語上，不能確切瞭解神的旨意。
「豈不確知……」是真的明白嗎？我們往往以有限的時間、空間、經驗範疇中來衡量神，如此，我們的見解或許就不完整，對神更高更美的旨意亦無法瞭解。有人說聖經不就是白紙黑字的記載而已嗎？其實其中有神美好的旨意，如果我們不追求其中的道理教訓，那所見的只不過是字面上的解釋而已。
同樣的，教會發展的方向，日常生活中的讀經、禱告、聚會敬拜神，這一切是否按著神的旨意？還是「我豈不知道這樣……」依己意而行呢？我們應該深省，祈求神的帶領。
三、不要酩酊大醉
神要讓百姓灌滿了酒，酩酊大醉。這含有兩個意思在其中：
1.酒罈原文發音是nebel，其諧音是「拿八」（nabal 即「愚蠢」）。
酒罈裝酒這一動作，不管在字音或其象徵意義上，都清楚昭示了真神要把「忿怒」的「烈酒」灌注到如酒罈的百姓身上，使他們狂醉跌倒，一蹶不起。原來，百姓在神面前是愚頑的。「撒上廿五」的記載，值得參考如下：
「拿八回答大衛的僕人說：『大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多……』」（撒上二十五10～11）。大衛差遣僕人求助於拿八，從拿八的回答中可看出他的為人，難道拿八不認識大衛嗎？況且大衛曾經恩待過他，可是他否認大衛，更口出惡言羞辱大衛。「……拿八為人剛愎兇惡」（撒上二十五3）；「他的性情與他的名相稱，他名叫拿八（就是愚頑的意思），他為人果然愚頑……」（撒上二十五25）；由這幾節經文記載可知：愚頑的拿八對神的旨意麻木，所做所為違背了良善、真理原則，對人沒有造就。
2.百姓們如同裝滿酒的酒罈，酩酊大醉
「耶和華──以色列的神對我如此說：你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中。」（耶二十五15～16），這裡描述神任憑他們彼此相碰，東倒西歪，到最後，就如先知所說，神的眼目不再顧惜、不再憐憫，最後果然要伸手擊打以色列民。猶大亡國的末期，敵人進入了聖地，平定猶太地，燒毀聖殿，百姓在靈性上真的酩酊大醉，互相碰撞，進入可悲的擄放時期，沒有國家、沒有聖殿，沒有崇拜祭祀，流浪外地，只能開窗望著耶路撒冷哀哭。就如同「賽五十一17～19」所記：「耶路撒冷啊，興起！興起！站起來！你從耶和華手中喝了祂忿怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以至喝盡。她所生育的諸子中，沒有一個引導她的；她所養大的諸子中，沒有一個攙扶她的。荒涼、毀滅、飢荒、刀兵，這幾樣臨到你，誰為你舉哀？我如何能安慰你呢？」
藉著選民的歷史，作為我們的鑑戒。就今日我們的信仰而言，也許是個人在信仰上因不儆醒而跌倒，或者在教會中原本活潑的聖工越來越消沉、機械化、世俗化。有許多人安於現狀，很少思考聖經中神要我們明察的旨意。雖然心裡有神，但並沒有尊主為大，以金錢、世界代替神。我們應當省思，我們是否也是裝滿酒，酩酊大醉，麻木不仁，那麼在神眼中，我們可能就是拿八，是酒罈。
然而我們的瓦器不應該是裝酒，而應是像「羅六13」所記載，作義的器具：「不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」
「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後二21）。在此更告訴我們要成為彰顯神作為的器皿，裝滿神寶貴的道理，預備為主所用。
四、結語
為了討主喜悅，我們應該多方追求認識神旨，謹慎行事：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（弗五15～18）
智慧人能明辨是非，有勇氣、決心實行屬神的良善。「因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。」（羅七15）。許多人往往是非不清，應行的善事沒有去行，不該做的惡行反倒去做，陷在保羅所說的兩個律的掙扎中，痛苦卻無法自拔。耶穌願意救贖我們，保羅得勝的經驗告訴我們：不要作愚昧人，要儆醒祈禱、讓聖靈充滿，作神眼中的智慧人。
現代人常浪費時間，有些年輕人對時間毫無警覺，蹉跎光陰於無謂的閒聊、宴樂、醉酒、放蕩。我們應該改變習慣，才能發揮潛力，不至浪費神所賜的青春、時間和健康，從事靈修勵志益世的事。
神的瓦器應裝滿神的寶貴真理，才能進入屬靈的復興，個人、家庭、教會都能為主發光；我們不要作「酒罈」，也不要成了愚頑的「拿八」──即不明白神的旨意，硬心干犯神的誡命，遺棄神隨從外邦、世俗，結果被敵人毀滅的以色列人一樣。我們要扭轉這屬靈危機的潮流，靠著主在禱告、讀經、事工上求神引領，加添信心與力量。
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作者: 蔡梅曦講道 / 陳純恩整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 04/01/1998
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