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言成
耶穌藉著這孩童的愛心與熱心，
不但使眾人吃飽，也使眾人學習愛的分享，
於是吃出生命的意義。
心理學者馬斯洛（Abraham H. Maslow）所提出的「人類五大基本需要」，就是生理需要、安全感的需要、歸屬感和愛的需要、自尊的需要、自我實現的需要。
人雖是萬物之靈，但基本上還是有血有肉的動物，所以有生理的需要。所謂「飲食男女」、「食色性也」，都屬生理需要。而生理需求要以「飲食」為首要。因為「民以食為天」。
當一個人在飢餓狀態時，他的一切行為和食物都有關，所以他最有興趣的只是食物，無論所看、所接觸、所想要的，甚至連夢中都只有食物（賽二十九8）。若是連飲食都無法得飽足，只奢談其它四種需要便完全是唱高調。所謂「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」
當主耶穌復活，向門徒顯現，也是先關心他們的民生問題，對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」他們說：「沒有。」原來門徒那一夜並沒有打著什麼魚。門徒照耶穌的話撒網，果然得到153條大魚。耶穌又為他們準備早餐。
最原始的吃，但求果腹，便已心滿意足。而現代人要求「味美」、「色、香、味」俱全。中國人最講究吃的藝術，有人說：中國菜名聞遐邇，靠三多：花樣多、菜色多、數量多。光是蒸、炸、燴、燒、溜、炒、煎、爆、燉、燜等烹飪方法，已夠歎為觀止。所用的材料，五花八門，上至高山、下達深海，無所不包，洋洋大觀。
但經上說：「那在飲食上專心的從來沒有得著益處。」（來十三9）。吃固然是需要的，我們要吃得飽足又健康，可是這些是手段非目的。如同主耶穌變餅給五千人吃飽，也是手段，而吃出生命的意義才是目的。本文即引用《約翰福音》第六章，探討基督徒如何吃出生命的意義。
榮耀神
這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有許多人因為看見祂在病人身上所行的神蹟，就跟隨祂。耶穌上了山，和門徒坐在那裏。耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」（祂說這話是要試驗腓力；祂自己原知道要怎樣行。）（約六1-6）
當時跟隨耶穌在野地聽祂講道的男人就有五千，由於他們專心聽道忘卻了時間，忘了天色已晚，又是在曠野；耶穌也知道眾人在這時候必是飢腸轆轆，耶穌的旨意是要讓眾人先填飽肚子後回去。可是「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」面對此難題，耶穌「祂自己原知道要怎樣行」。
遇到困難，往往就是榮耀神的機會。比如：耶穌曾看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」（約九1-3）。
耶穌利用五餅二魚，使五千人吃飽，最主要是顯出神的作為，讓眾人認識神的偉大、慈愛與證明耶穌就是神所差來的基督救主。
經云：「食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。」（林前六13）。食物是為維持生命與身體健康，健康的身體是為榮耀神，並非作犯罪的工具。換言之，飲食是手段，榮耀神才是目的。
基督徒的吃喝若秉持榮耀神為原則，才能吃出生命的意義，如但以理在巴比倫立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，求太監長只給他們素菜吃、白水喝。過了十天，他們的面貌比用王膳的少年人更加俊美肥胖。因此，保羅說：「你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前十31）
信靠、感謝神
耶穌對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」祂說這話是要試驗腓力。當我們遭遇困難，主也會考驗我們是否信靠祂。顯然靠自己微薄的能力，只有20兩銀子的餅，叫五千人各吃一點也是不夠的，唯有依靠厚賜萬物給我們享用的神，才能解決問題，使五千人吃飽。
經云：「祂從樓閣中澆灌山嶺；因祂作為的功效，地就豐足。祂使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物，又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。」（詩一○四13-15）
文化（culture）字根是cult，意為「崇拜、敬拜」。由於人類對宇宙存在神祕的驚嘆而產生崇敬的心理，於是有宗教的儀式、組織、生活規範，而形成文化的表現。人因靠天吃飯，對天地的仰賴獨深，所以把天地崇拜化、生命化、感激化，農業的成長叫做（cultivation），更意謂著人對生存世界的體悟與回應。人有所不順之時，而拜神祈福，祈求昌順，一切不可「視為當然」，所以產生與敬拜神有關的社會習俗、文化風格。
只是世人多不明確當敬拜感謝那一位才是真神。保羅、巴拿巴向路司得城眾人作見證說：「我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。祂在從前的世代，任憑萬國各行其道；然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」（徒十四15-17）
經云：「摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的70人，都上了山。他們看見以色列的神，祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。祂的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神；他們又吃又喝。」（出二十四9-11）。
他們上山觀看神，理當唱詩祈禱頌讚神，可是他們又吃又喝。「觀看神」是指親近、認識神。信徒在教會並非不可談吃喝，當今我們豐衣足食，更要飲水思源，感謝神的恩惠。先「觀看神」，然後「又吃又喝」，才能吃出生命的意義。
愛的分享
有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：「在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的（約六8-11）。
此段經文有兩次「分給」與「分」（約六 9、11）的字眼。說明有一孩童將他所帶來的五餅二魚獻給主，經由主祝謝後，分給門徒，門徒分給眾人（太十四19）。這孩童有人飢己飢、人溺己溺的愛心，全力奉獻地去做，耶穌藉著這孩童的愛心與熱心，越做越豐富，不但使眾人吃飽，也使眾人學習愛的分享，於是吃出生命的意義。
德蕾莎修女在訪問台灣期間，曾感嘆地說：「論物質生活，你們台灣是個了不起的國家，是個富裕的國家，可是，我覺得在愛的領域中，你們是非常貧窮的。」有一記者問她：「既然你一生都在救濟貧窮，為什麼貧窮還是存在呢？」她回答：「貧窮這個問題的解決，你我都可以參與，只要人類共同決定一件事──讓我們不要貧窮，只要人人願意付出，我們就可以把貧窮清除。」
祈禱文說：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」是賜給──我們，而非只賜給「我」。經上說：「每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土產的十分之一，要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足。你又要在耶和華──你神面前說：『我已將聖物從我家裏拿出來，給了利未人和寄居的，與孤兒寡婦，是照祢所吩咐我的一切命令。祢的命令我都沒有違背，也沒有忘記。』」（申二十六12-13）。
神命令的總綱是敬神與愛人，一個謹守實行敬神愛人道理的，他將各樣初熟的土產取些來到神面前下拜，和利未人與寄居的分享，一起歡樂，必能吃出生命的意義。神也必認他為神的子民，又使他得稱讚、美名、尊榮，超乎萬民之上，歸神作聖潔的子民（申二十六10-11、17-19）
謀道與謀食
眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。既在海那邊找著了，就對祂說：「拉比，是幾時到這裏來的？」耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父所印證的。」（約六24-27）
眾人上一次去找耶穌因為看見祂在病人身上所行的神蹟，就跟隨祂（約六2）。於是耶穌開口教訓他們許多道理（可六34）。他們心中是飢渴慕義的。可是這次眾人又去找耶穌的動機只是為「吃餅得飽」。主耶穌告訴他們：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。若只為『吃餅得飽』，就不能吃出生命的意義。」
耶穌用比喻對眾人說：「有一個財主田產豐盛；自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：『靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」（路十二16-21）
無知的財主只為自己積存許多財物，那是「必壞的食物」，而靈魂所需要的卻是「存到永生的食物」，就是主耶穌，祂是生命的糧，有永生之道，人若吃這糧，就必永遠活著，並且在神面前富足。而無知財主之所以無知，是他以為積存許多財物，就可以高枕無憂，使靈魂安逸地吃喝快樂。
經上記載，選民在曠野大起慾心，只想吃肉。神就將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱（詩一○六14-15）。「心靈軟弱」英譯意思是「靈魂瘦弱」；「靈魂」（soul）是指人的生命、內心，含有知、情、意。一個人只注重肉體吃喝享受，忽略靈魂的需求，使靈魂貧乏、軟弱，就會像無知的財主，不能得到心靈的喜樂與滿足，無法吃出生命的意義。
耶穌說：「所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六31-33）。「先」字，表示看重屬靈的事過於屬世的需要，神會將屬靈的福氣與屬世的需要一併加給我們。
如同眾人在野地渴慕真道，聆聽主的教訓，滿足他們靈性的需求，主也將他們所沒有求的晚餐賜給他們，使五千人吃飽，至少謀道與謀食得到平衡，才能吃出生命的意義。
做神的工
眾人問耶穌說：「我們當行甚麼才算做神的工呢？」耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」（約六28-29）
神拯救世人的大工，是藉著祂所差來的耶穌基督造成的（弗二10）。相信耶穌，罪過得以赦免，成為神的子民，就是做神的工。耶穌在世上不遺餘力、積極地做神的工。祂說：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」耶穌在世時常被人批評祂是「貪食好酒」的人，因為祂常被邀請吃飯（路五27-32，七36-50）。
其實耶穌是利用和別人坐席吃飯時，向眾人作機會教育，教導他們明白真理。比如：耶穌在利未家裏和大家一同坐席，就對文士和法利賽人說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」耶穌教訓他們，唯有肯悔改信主的人才能得救恩。因此，耶穌不是貪食好酒。吃飯是手段，教導別人明白真道，做神的工才是目的。
有一次，耶穌和門徒到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，在那裏有口井，耶穌因走路困乏，就坐石井旁，那時約有午正，門徒進城買食物去了。有一個撒瑪利亞的婦人來打水，耶穌向她作個人佈道，那婦人知道耶穌是基督救主，就趕快往城裏去，對眾人作見證，眾人就出城，往耶穌那裏去。
這期間，門徒從城裏也買食物回來，對耶穌說：「拉比，請吃。」耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」門徒就彼此對問說：「莫非有人拿什麼給祂吃嗎？」耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工。」
從這段故事，我們知道耶穌看重做神的工過於食物，雖然那時耶穌疲乏飢餓，可是看見眾人出城，往耶穌那裏去，這是做神工的大好機會，自然沒有那份閒情逸致吃東西。
耶穌復活向門徒顯現，先關心解決門徒吃的問題。門徒都吃完了早飯，耶穌就連續三次，語重心長地對彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」「你餵養我的小羊。」我們在吃喝之餘，更當明白體察神的旨意，做成神的工，方能吃出生命的意義，榮神益人。
結語
一個不認識神的人，也許他們的神就是自己的肚腹，專以地上的事為念；也許他們會以吃喝為人生目的，消極地說：「我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」惟有敬畏遵行神命令的人，才曉得吃出生命的意義，蒙神喜悅與賜福。
(原[青年團契]1998年05月號)
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