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謝宏駿
主耶穌在升天以前囑咐門徒不要離開耶路撒冷，要等候聖靈的降臨，得著聖靈的能力，在各地為主作見證（徒一4～8）。果然在五旬節的時候，門徒聚集禱告，就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來，就是說天國的方言，不是這世界上的語言，因此連門徒自己也聽不懂自己在說什麼話、什麼語言、什麼意思，門徒受聖靈的經驗就是以說方言為可見的現象（徒二1～4）。
後來彼得在哥尼流的家中講道之時，聖靈降在一切聽道的人身上，門徒怎麼知道聖靈的降臨呢？因為聽見他們說方言，彼得以此可見的現象作為判斷受聖靈的憑據，又說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」於是哥尼流一家人在受聖靈之後才接受洗禮（徒十44～48）。
受聖靈是可以看見的。
撒瑪利亞人領受神的道，並且接受洗禮，但是沒有一個人受聖靈，彼得與約翰就去為他們禱告，按手在他們的頭上，他們就受聖靈。有一個過去是行邪術的信徒叫作西門，看見使徒按手就有聖靈賜下，竟然拿錢給使徒，要買聖靈的權柄，卻被使徒嚴厲責備，可見受聖靈的現象是外顯的，就像彼得自己的經驗一樣，就是說方言（徒八14～20）。
在聖靈裏禱告所說的方言沒有人聽得懂，因為禱告不是對人說，乃是對神說，而且在心靈裏講說各樣的奧秘，並能造就自己（林前十四2、4）。聖靈是真理的教師，會引導我們明白一切神深奧的事情，「除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」（林前二11、12）
方言禱告就是聖靈在講神奧秘的事，雖然我們的悟性不能理解，我們的靈卻在受教育，聖靈與我們的靈交通、感動、說話。我們的靈有自己的意思，卻不一定符合神的意思，禱告有時會變成妄求；另一方面，我們的禱告也許缺乏信心，一邊祈求，一邊疑惑，就像海中的波浪，被風吹動翻騰，心懷二意，禱告沒有功效。我們的軟弱就是不曉得當怎樣禱告。感謝主，聖靈要幫助我們，方言禱告就是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告，聖靈照著神的旨意替我們祈求，都是為叫我們得益處，因此我們的禱告一切交給聖靈。起初我們開始禱告會有自己的意念和目標，我們認為這對我們有益處，聖靈卻知道這不符合我們的益處，聖靈會調整我們的意念，過程就像主耶穌在客西馬尼園的禱告，起初祂求撤去十字架的苦杯，最後祂也明白父神的旨意，調整自己，順服至死。如果我們的禱告缺乏信心，聖靈也會替我們祈求信心，叫我們心裏的力量剛強起來（弗三16），這就是靈裏的禱告，聖靈的代求。
我們在聖靈的啟示下，愈禱告愈明白神的旨意與真理。就像肉體需要食物以維持生命與健康，我們的靈魂也需要靈的食物以為滋養。靈魂是奧秘的存在，所以要用奧秘的食物才能餵養飽足，世上的學問是人的智慧、人的意念，無法真正讓我們的靈魂得滋養，也許我們的學歷很高，知識很多，但是我們的靈卻仍然感到饑渴，因為缺乏奧秘的食物，就是聖靈所指教的言語。
聖靈的禱告將神的話語解開，發出亮光，使我們的心眼明亮，得以看見真正的事物本質，豁然貫通，「則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用吾不明矣。」 （出自《大學》第五章）
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