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羅讚坤
安息日是享受身心安息的快樂日，
出門之前先靜心禱告，求神憐憫，
讓我們存著感恩的心來作禮拜，
以愛心和同靈共享安息日之樂才是。
在耶穌未行過這件神蹟之前，法利賽人已經為安息日的問題和耶穌辯論多時（參：可二 22-28）。當時耶穌已清楚地告訴他們：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」可是現在他們又以「安息日治不治病」的問題來責難耶穌，意思是要控告祂（可三2）。
按猶太人的傳統，安息日做一點與收割有關的事都算觸犯律法；耶穌的門徒當安息日從麥地經過，掐了麥穗，把麥子的穗和桿分開是屬於收割行為，所以掐麥穗即構成干犯律法。真神為了讓世人在勞苦工作之餘，身心得以休息，所以設立安息日，祂是設立者，是安息日的主，祂要人明白兩個原則：
1. 安息日為人設立，人不是為安息日設立的。
2. 安息日作行善、救援、憐憫人這類的工作是可以的。
可惜法利賽人因不認識主耶穌，不感謝這位為我們設立安息日的主，反而拿「安息日」來控告祂，可見他們不但不能體會設立安息日的美意，也不明瞭安息日的意義，所以只注重「日子」，其實主耶穌看重的是安息日的「人」，從這段神蹟的記載，我們來看看神的旨意是什麼？
耶穌又進了會堂（可三1）
會堂是敬拜神的地方，到這兒來的人當以誠實的心、敬虔的態度（傳五1-2）。否則拜神若只圖個形式，有口無心也是枉然（賽二十九13-14）。雖然當時的會堂已成了那些反耶穌的法利賽人的勢力範圍，但主還是常進會堂講道、行神蹟，因祂憐憫那些無知的人，更盼望這些反對的人能明白，真神為他們所預備的救恩。
我們作禮拜的會堂是禱告神的殿，切勿成為有心人明爭暗鬥的場所。神願意藉著聚會、禱告與人交通，並施恩給予作禮拜的人，所以到會堂來，你是存什麼樣的心，抱著什樣的態度，那是很重要的。
主耶穌每次進入會堂，祂總是帶著豐盛的恩典來。凡是謙卑來到會堂裡，以飢渴慕義的心安靜在主前，必能領受豐豐富富的恩惠為賞賜，而驕傲自足的人反受主責備。我們參加聚會是受益還是招損？值得自我省察（林前十一17-18），並以法利賽人為鑑。
因為主耶穌很在意我們是存怎樣的態度來到會堂，形式上的聚會不能滿足你的需要，也得不著主的喜悅。聚會作禮拜應該有神、人的交通、與同靈的團契，所以會前要先準備安靜的心，領受上好的福分，尤其安息聖日，更當放下世上各樣的俗事，專心敬拜神。
安息日治不治病？（可三2）
這些法利賽人聚集的目的，是為了窺探耶穌「安息日治不治病」，好得著把柄控告祂。主耶穌如果說可以，他們就會告訴祂犯安息日；如果主耶穌說不可以，他們又要責怪耶穌沒愛心，這種存心陷害別人的意念是很可怕的。
在此世風日下，人心不古的時代，不但人與人之間居心難測，就是人對神的心也不單純，這都是因著罪在人心作王，使人與神為敵（詩二1-3）。我們信徒應當謹慎防備，到會堂裡來，不可隨意批評、論斷，以免中了撒但的詭計。
一個枯乾了一隻手的人，肉體上一定受了許多痛苦，再加上缺乏謀生的能力，古時又沒有好的社會福利可以照顧殘障人士，其生活必然陷入絕境，可能只有靠親友濟助或乞討維生。
像這樣一個可憐的病人，凡看見的人必然心生憐憫、同情他的遭遇，但這些人反而拿一個身心受苦的病人為話題，來討論安息日治不治病，這明明是欺負一個軟弱無助的人，也是把自己的快樂建在別人的痛苦上。
這批人之所以如此殘忍，主要的原因是他們心中充滿了怨恨，因為耶穌常常指責他們的錯誤、偽善、頑梗，所以他們嫉恨耶穌，存心與祂作對，故意挑剔祂的不是，其實這樣反而在不自覺中暴露出自己的醜相來。所以人心中不可以有恨，否則為了達成目的會不擇手段。
主耶穌的教導是要我們心中有愛，愛裡才有祥和與安息，心中不致起波浪，沒有爭執、不會動刀兵。安息日是享受身心安息的快樂日，出門之前先靜心禱告，求神憐憫，讓我們存著感恩的心來作禮拜，以愛心和同靈共享安息日的快樂才是。
安息日該行善或行惡？（可三3-4）
這個枯乾一隻手的人，大概是那些反對耶穌者特意安排，請他在安息日來到會堂，然後他們利用病人來試探耶穌「安息日治病可不可以？」然而慈悲、憐憫的主，並沒有直接回答他們的問題，因祂知道他們的存心（約二25）。
主耶穌給他們一個反省的空間，希望他們知錯能改，所以就叫病人站在當中，反問他們：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」主耶穌要他們自己好好去思想，讓良知來回答自己的問題。
拜神的殿堂是神聖、嚴肅的地方，不容有居心不良的閒雜人摻雜其中，否則到會堂作禮拜，存著惡意、懷嫉恨的心，這也算是守安息日嗎？這種拜神的態度祂會悅納嗎？主耶穌說：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五 23-24）
猶太人守的是律法的安息日，只著重在什麼不可做、不可摸、不可犯……，因此他們認為耶穌如果在安息日醫治這個病人，就是「做事」，即犯了安息日，他們就要控告祂。其實他們去找那枯乾了一隻手的人來，要窺探耶穌，那也是「做事」啊！而且是做壞事，但他們並不自知。可見人若心中懷著險惡、陰毒的事，他的眼睛是被罪蒙蔽了，是在黑暗中行事，難怪在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的，他們分不清楚。
經上說：「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。」（林後四4）。感謝神！蒙神揀選，使我們眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向真神（徒二十六18）。讓我們得以在光明中行，此後不容任何邪惡、成見遮蔽我們了心眼，這樣才不致落入黑暗之中，因為黑暗的權勢是何等可怕（太六22-23）
伸出手來（可三5）
眾人對耶穌的問題「都不作聲」，這無聲的抗議表示拒絕思考、不肯悔改。面對這群心裡剛硬、不信的眾人，耶穌怒目看著他們，其實更為他們的不肯悔改而憂傷，因為「人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。」（箴二十九1）。
慈悲憐憫的主，祂願人人悔改，不希望一個人沉淪，所以法利賽人雖然存著惡心要陷害耶穌，但主卻為他們的不信、不悔改而憂愁，兩者之間所存的意念差別何等的大！求主開通我們的耳朵，將當受的教訓印在我們的心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事，才能離開罪孽轉回歸向真神（伯三十三16-17）。
耶穌對病人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復原了。這是何等的權能，多奇妙的拯救！其實主耶穌根本不必「做」什麼事？只用一句話，病人的手就痊癒了，因祂是有能力的主，「因為祂說有，就有，命立，就立。」（詩三十三9）。諸天是藉祂的命令而造，萬象藉祂口中的話而成。
可惜這些人對主的認識、信心實在不夠，才會等著耶穌在安息日做事，然後要控告祂，真是愚不可及。主耶穌叫病人伸出手來！這一隻手顯明祂的權柄，見證祂是安息日的主，祂來帶給我們豐富的恩典與真理。今天主也要我們伸出手來，看看你是怎樣的一隻手？是殷勤做工的手、扶助幫助人的手，或是軟弱懶惰的手、甚至做惡害人的手。
要怎樣除滅耶穌（可三6）
法利賽人是極端的宗教黨派，而希律一黨的人是政治團體，他們本是不同門路的，但在「怎樣可以除滅耶穌」的這一件事上，他們卻志同道合地聯手敵對耶穌，共同商議要陷害祂。主耶穌在世上工作的時候，常是遭受這些人的反對、阻擋、逼迫，但主以慈愛的心逆來順受，在遭患難痛苦當中，仍期盼他們回轉。
「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」（太二十三37）。今日我們傳揚福音，為主作工也不例外，因有神在工作的地方，必有撒但的破壞及反對，求主堅固我們的手，加添我們的信心。
結語
主耶穌行神蹟，不但是救人的肉體脫離病痛，更是要拯救他的靈魂進入永生，所以才會惹起撒但滿心的大怒（路六11）。一個人枯乾了一隻手非常可憐，他的遭遇令人同情，幸蒙主耶穌的醫治，否則人生將陷於悲痛、絕望，真是情何以堪！然而這些眾人，不但不為病者得癒感恩、慶幸，反而彼此商議要怎樣除滅耶穌。
這是怎樣的世代，甚麼樣的人心？為何敗壞到如此地步？原來魔鬼是眾善的仇敵，凡為主作工、遭人非議、嫉妒、攻擊、逼害……，都是出於撒但故意為亂，我們當思想主耶穌留下的榜樣，忍耐一切跟隨祂的腳蹤行（彼前二21）。面對邪惡的世代，不古的人心，我們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難，而且必須忍耐，行完神的旨意，就可以得著所應許的（來十32-36）。
(原[青年團契]1998年06月號)
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