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邱義雄
人能說話，使用語言，是神的恩典。人有文字，使用文字，更是神的恩典。語言使人能交通思想，表達情感。文字則可把思想情感記錄保存下來，使人能擷取上一代的智慧遺產，把思想情感向後代傳說。因此，文字實際上是貫串了時間。
「文宣」就是利用文字來作宣傳，在教會則是利用文字來宣道。最先開始用文字傳道的是我們的神，耶和華對摩西說：「你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」（出二十四12）。神親自給我們作了榜樣，要我們也將從祂所領受的真理寫出來，使萬民得救恩，使信的人得造就。
文宣與教會增長有關
教會增長就是對外開拓佈道，引人歸主，然後對那些信的人加以栽培訓練，使他們成為神的工人，再帶領更多人來歸主。
保羅說：「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）。基督的話就是聖經，聖經就是用文字記載神的道。今天我們有聖經可看，有道可聽，是因為神在古時就感動古聖徒寫下神的話來，流傳至今日（羅十五4）。主耶穌應許門徒要賜下聖靈，祂說：「保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約十四26）。「指教的一切事」、「思想一切的話」，顯然是意指把基督的話寫成文字的聖經。
保羅說：「因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。」（帖前一5）。福音的傳揚需要用口講，也需要用筆寫。特別是在今日科學昌明、資訊發達的世代，更需要使用文字。現代人水準比以前大大提高，文盲也日漸減少，報刊、雜誌、書籍極其暢銷，文字廣告盛行，這是使用文字傳福音的良好機會。文字傳道不受時空限制，是超越時空，歷久彌新的。
保羅說：「凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」（帖後二15）。「信上寫的」就是文字，是寫下來的言語，與口傳的語言實質上並無差別，不過是文字更持久、更準確。
保羅說：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸誡各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。」（西一28）。「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」是主留給我們的一項偉大而艱鉅的使命，要完成這任務，必須像保羅所說的運用「諸般的智慧」，福音不但用口傳，而且要用筆寫，利用「文宣」傳給萬民。
埃提阿伯的太監因閱讀《以賽亞書》而得救恩（徒八26-39）。1926年沙巴僑領李錫齡先生獲得一本《聖靈報》，而使真道在沙巴興旺。1983年一本《生命之道》，建立了今日菲律賓的真耶穌教會。同年，聯總差派工人至非洲，在賴比瑞亞機場的旅館住宿時，分發福音小冊給旅客，竟因這本小冊建立了賴比瑞亞第一處真耶穌教會。文宣工作使福音迅速廣傳，也造就使徒教會增長。
今日教會的走向
「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」（啟二十二13），思想這段經文，我們可以推想以上所講的是與文字有關，是強調文字事工的重要。在此提出三點建議，作為今日教會文宣工作走向的參考：
1.文宣是永恆的事業
世界是暫時的，各種物質都是暫時、終必朽壞的（林後三8），惟有主的道永遠常存（彼前一24-25）。主是永恆的，祂的真理亦是永恆、最有價值的。人用口講道，聽的人容易忘記，但用筆寫下的，經過若干年後仍然存在，而且歷久彌新，所以文宣事業是永恆的事業。
2.真理可與文藝結合
主耶穌在世傳福音就善用比喻，耶穌基督的講道，是極高的文藝作品。曾有人問狄更斯（Charles Dickens,1812-1870）誰寫的小說最好？這個英國文豪回答：「新約聖經中浪子的故事。」基督教的真理啟發了許多的作家，產生許多卓越的文藝作品；許多偉大的文藝作品，也都是受基督教思想的影響。真理與文藝可以結合，藉著文藝可以表達真理。基督徒應當自覺使命，投入文宣事工，運用神所賜的文宣恩賜提筆寫作，將主的真理藉著文字表達出來，使福音藉著文宣更加廣傳。
3.真理應藉翻譯廣傳
主耶穌在世時是用亞蘭方言講道，而在引述經文時則用希伯來文，與拉比談論時也用希伯來文。但在此，復活的主捨希伯來文不用，卻用希臘文字母來隱喻，「我是阿拉法，……，我是終。」這是翻譯，也是解釋，這豈不表明主耶穌用翻譯語文，也期望我們翻譯語文嗎？
神愛世人，祂要普救萬民（可十六15；加三26-29）。今日為將福音傳遍天下，普救萬民，我們應當注重翻譯的工作，將本會的教義，先聖先賢思想的結晶（作品）翻譯成多種文字，印成書刊傳單或小冊，各處分發贈送，將主的福音傳遍天下。
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