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許恩得
五、堅持到獲得報酬為止
「惟有忍耐到底的，必然得救。」（太二十四13）
身為領導者必須是走在團體前方的人，也必須是最後一位放棄目標的人。見風轉舵與半途而廢的人，不是卓越的領袖。另一方面，敝帚自珍與抱守殘缺的人，也不適合擔任領導人物。問題是何時應堅持到底，何時改變方向？這實在是領導的最高智慧。簡單地說，符合上述領導原則時，就可以堅持到底了。即決策時，是為整個團體的成長，而不是為顯示自己的權威；有原則根據，而不是為自己的去留；自己願意身先士卒，而非只在背後發號施令或表示意見，那麼就可以堅持到底了。
堅持到底不是認知的問題，而是信心的問題。仔細思考聖經中的領導人物，他們的堅持，往往來自對神單純的相信，而不是來自有利的環境條件，由於擁有充足的信心，所以他們看到未來的遠景，就如聖經所說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）。有關領導者對信心的問題請參考在〈聖經中的規劃觀念〉一文中，對信心意義的討論。
在此我們要進一步說明，領導者如何培養為目標堅持到底的能力。
堅持到底的能力不是靠一時的血氣之爭，而是來自願意終身投入的心志。我們要強調的是「自願」與「終身」兩個堅持到底的關鍵，我們舉聖經幾個堅持到底、至死不渝的例子供大家參考與反省。
(1)您曾羨慕外面世界的繁華宴樂嗎？
大衛：「至於我，我必憑豐盛的慈愛進入的居所；我必存敬畏的心向的聖殿下拜。」（詩五7）
(2)您曾因別人投機違法而忿忿不平嗎？
大衛：「至於我，卻要行事純全；求救贖我，憐恤我！我的腳站在平坦地方；在眾會中我要稱頌耶和華！」（詩二十六11-12）
(3)你曾因軟弱而不知如何是好嗎？
大衛：「至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；祂也必聽我的聲音。」（詩五十五16-17）
(4)您曾因宗教狂熱，而要改變信仰嗎？
約書亞：「百姓回答說：『我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神。』」（書二十四16）
(5)您曾因部屬悖逆而氣憤嗎？
撒母耳：「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。」（撒上十二23）
唯有出於自願而且願意終身投入的目標，才會有堅持到底的毅力。
貳、領導的陷阱
「你總要立耶和華──你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華──他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」（申十七15-20）
分析神指示摩西的立王條例，可歸納出造成領導者容易犯錯的二個陷阱：
一、貪
「貪」會使領導者迷失方向，忘記目標，因此聖經要求王不可為自己加添馬匹，多立妃嬪，或多積金銀。我們發現貪財與貪色是領導者的致命傷。
1.貪財喪國
撒母耳告訴掃羅王，神要懲罰亞瑪力人，因為亞瑪力人的祖先曾壓迫以色列人，所以要掃羅王去攻打亞瑪力人，毀滅他們所有的一切，包括男人、女人、兒童，嬰孩，牛群、羊群、駱駝和驢子，不要留下一樣東西。
結果掃羅打敗了亞瑪力人，殺死了所有的人民，但掃羅卻「憐惜」財物，所以沒有殺掉那些最好的羊群、公羊、小牛和小羊，其他好的東西也都留著，只毀滅那些沒有用的和沒有價值的東西，因此被神厭棄，無法作王。
身為領導者一有貪財的念頭之後，就沒什麼擔當了。當撒母耳質問並責備掃羅為什麼沒聽神的命令時，掃羅連續三次辯解又推卸責任，將自己的貪念解釋為要奉獻給神，將自己責任推卸給百姓，「掃羅的臣僕對他說：『現在有惡魔從神那裏來擾亂你。』」
2.貪色誤國
所羅門「戀愛」外國女子，娶了七百個公主，又有三百個妃嬪，這些妃嬪誘惑所羅門王的心，去拜外國的神。聖經記載：「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。」（王上十一4）
身為領導者一有貪色的念頭之後，就會執迷不悟，真是色令智昏。
大衛亦因貪色而亂國（撒下十一）成為其一生惟一的污點，聖經還特別評論大衛的一生說：「大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。」（王上十五5）
二、驕
「驕」使領導者目中無人，一意孤行，最後將眾叛親離，身敗名裂。所以聖經要求王要為自己抄錄一本律法書，平生誦讀，學習敬畏神，遵守律法書上的一切言語與律例。我們發現驕傲的人，常表現出來的行為是越權、嫉妒與爭名，值得我們借鏡。
1.越權喪命
聖經記載一些國王，因一時的成就，就起了驕傲的心，導致急功好利，疏忽神的命令，或一意孤行而做了越權的事，例如掃羅戰勝亞瑪力人之後，因心急而越權獻祭（撒上十三8-12），最後戰死沙場；烏西雅十六歲就作王，行神看為正的事，所以國運亨通，連續擊敗非利士人、亞拉伯人並米烏尼人，又有亞捫人來進貢，名聲遠播直到埃及，但是強盛之後，心高氣傲，執意越權燒香（代下二十六6-19），最後被神處罰長大痲瘋而死。
2.嫉妒失才
聖經中也記載了一些領導人物有成就之後，起了驕傲的心，對上司或部屬產生嫉妒的心。對上司嫉妒的結果是失去榮耀，對部屬嫉妒的結果是喪失人才。米利暗是因嫉妒而失去榮耀的例子。米利暗是摩西的姊姊，又得神重用，成為婦女的領袖（出十五20-21），卻嫉妒摩西，毀謗他說：「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」（民十二2），結果長了大痲瘋，後雖經摩西禱告而治癒，卻從此失去百姓的尊敬（民十一1）（按：亞倫與摩西逝世，百姓都為他們哀哭30天，惟對米利暗，卻無此記載）。
掃羅是因嫉妒而喪失人才的例子。大衛為掃羅彈琴驅魔，打死勁敵歌利亞，聖經說：「掃羅無論差遣大衛往何處去，他都做事精明。掃羅就立他作戰士長，眾百姓和掃羅的臣僕無不喜悅。」（撒上十八5）。做事能力好，又得人緣是最不可多得的人才，結果掃羅為了一句「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」（撒上十八7）的歌詞而產生嫉妒的心，多次追殺大衛，造成人才流失，實在可惜。
3.爭名失實
身為領導者，為爭面子而失去裏子的例子很多。聖經中所記的領袖當中，最令人惋惜的莫過於摩西，聖經評論他說：「要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。」（申二十四11-12）。摩西一生的領導有一個瑕疵，就是在米利巴用杖擊打磐石，並說錯了話：「我」為你們使水從磐石中流出來嗎？（民二十10），沒有尊神為聖（民二十七14），結果喪失其終身奉獻的成果。沒有「我們」便沒有「我」，「我」強出頭，會喪失一生努力的成果，不得不三思。
摩西是成功的，而且我們可以稱他為無瑕疵的領導者，因為他從哪裏跌倒，就從哪裏爬起來。因一時的驕傲而失敗，便把自己鍛鍊得極其謙和，勝過世上的眾人（民十二3），真如保羅所說：「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二10）
結論：投注生命的領導風格
「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓一20）
領導是運用影響力的藝術，是一個人全部經驗、知識、能力與個性的整體展現，也是一生必須不斷學習的功課。
根據聖經，本文提出五項領導的基本原則與二項領導者常犯的錯誤，其重要結論如下：
1.屬靈領袖應以牧養團體為職責。負牧養職責的領導者應牧養全體化，生命化，示範化與終身化。
2.屬靈領袖應以神的旨意為領導的方向。所以擬訂決策要思考聖經、傳統、同工及環境等多方面的資訊。
3.屬靈領袖應以甘心樂意從事領導任務。學習聖經上的前輩，懂得尊重神，愛百姓，終身奉獻及還債的服務態度。
4.屬靈領袖應要以身作則為領導方法。學習亞伯拉罕、摩西、撒母耳、耶穌、保羅與彼得的作法，成為追隨者的典範。
5.屬靈領袖要對堅持到底的祕訣，對所擬訂的目標，要求自願終身投入的準備。
6.屬靈領袖應跳脫貪財貪色的陷阱，以免危害整個團體。
7.屬靈領袖應跳脫驕傲的陷阱，避免越權、嫉妒與爭名之行徑。
學習這些領導原則不是靠一時的研究，而是必須不斷學習與改進，所以必須要投注一生的功課。
（全文完）
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