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言成
耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」
風就止住，大大地平靜了。
他們就大大地懼怕，
彼此說：「這到底是誰？連風和海也聽從祂了。」
（可四39、41）
當那天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。」門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把祂一同帶去；也有別的船和祂同行。忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了祂，說：「夫子！我們喪命，祢不顧嗎？」耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。耶穌對他們說：「為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從祂了。」（可四35-41）
耶穌是天地的主
1.海上忽然起了暴風
加利利海因地勢太低，所以天氣悶熱；但有時涼風由西吹來，東岸有高山擋住，南邊的出口又狹小，大風沒有出口，冷熱混和，多有變化，常在湖中發生風暴，且難以預料。加利利海平時風平浪靜，水波不興，但常在半夜或冬季，忽然暴風驟起、波浪翻騰，船在海中，易遇驚險。比如有一次耶穌看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裏約有四更天，就在海面上走，往他們那裏去，意思要走過他們去（可六48）。
這一次，門徒渡海，由西至東，要到格拉森人的地方，門徒熟悉加利利海的情形，隨時準備面對暴風，所以並不害怕。但他們現在害怕，是因為船滿了水，隨時有沉船的危險，同時他們自己無法應付。
2.耶穌平靜風浪
主耶穌這次渡海目的是去趕鬼，雖然門徒未必知道，撒但卻知道，所以表面看來，是海上忽然起了暴風，背後有可能是一場屬靈的爭戰。耶穌斥責風和海，這話暗示耶穌斥責在背後興風作浪的撒但。
海可預表世界，這翻騰的苦海是魔鬼的作為和世人的罪惡，但主耶穌說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）。神讓狂風巨浪襲擊渡船，也是要考驗門徒的信心。真正信從神的是在驚濤駭浪中仍然完全信託神的大能，平靜安穩，心裏沒有害怕的波浪。
3.證明耶穌是天地的主
耶穌被門徒叫醒，斥責平靜風浪，門徒大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰？連風和海也聽從祂了。」耶穌不但是人類的救贖主，祂用比喻教訓眾人許多的道理，如同撒種的出去撒種。我們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑長存的道。惟有主的道是永存的，所傳給你們的福音就是這道（彼前一23、25）。耶穌也是天地的主宰，如經云：「我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。
愛子是那不能見之神的像，是首生的，在一切祂造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首。」（西一14-18）。耶穌基督是萬有的創造者、統治者與維持者。祂掌管天地、海和人類的命運，預先定準我們的年限和所住的疆界。我們的生活、動作、存留，都在乎祂。
當聽從天地的主宰──耶穌
「這到底是誰？連風和海也聽從祂了。」《馬可福音》第四章的主題是「聽從」耶穌的教訓。「聽」這個字就出現了有14次之多，可見其重要性。
1.四種聽道的人
人聽了主耶穌的教訓以後有四種反應：第一種聽道的人就像撒種撒在路旁的，是有聽沒有到，他們聽道不明白，也沒想要明白。因此，那惡者就像天空的飛鳥，把撒的種子，就是神的道奪去了。第二種聽道的人是撒種在石頭地上，聽是聽進去了，但效果是暫時的。「立刻」歡喜領受，及至為道遭遇了患難，或受了逼迫，「立刻」就跌倒了。
第三種人聽道明白領受，但後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。只有第四種人，種子撒在好地上。落在好土裏的，就是人聽了道又領受，並且結實有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的，因此得了更豐盛的生命。
2.第四種聽道的人
第四種聽道人的心田是誠實、善良和忍耐（路八15），所以有百倍的收成，能榮神益人（可四21-25），將來快樂得永生（可四26-29），這是最能成就耶穌願望的人。
(1)誠實
耶穌又對他們說：「人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，不放在燈台上嗎？因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。有耳可聽的，就應當聽。」（可四21-23）
燈的目的為照亮而非裝飾之用，燈放在燈台上，照亮別人。古時候的燈外型類似壺狀，但壺裏沒有油就不會發亮。因此，隱瞞的事沒有不露出來的。好土裏的人有一顆誠實的心，隨時省察自己有信心沒有，是否為主發光，榮耀真神。
(2)善良
又說：「你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」（可四24-25）
好土裏是有善良的心，「給」就是愛，是付出。「有」是豐富，我們要成為豐富，就是用愛的量器來量給別人。主耶穌講按才幹給僕人銀子的比喻，稱讚那領五千賺五千的：「你這又善良又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」對那領二千賺二千的也是如此說。
惟有對那領一千的說：「你這又惡又懶得僕人……」接著奪過他的一千，給那有一萬的。因為有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪去。我們必須好好運用神給我們的恩賜事奉神，我們就成為「有的」，神就不斷給我們恩上加恩。
(3)忍耐
又說：「神的國如同人把種撒在地上。黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。地生五榖是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒；榖既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」（可四26-29）
種子長大有一定的過程，若是急切躁進，揠苗助長，會適得其反，欲速則不達。我們欲邁向靈性成熟，然而我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。神的工作完成也有時間性。我們與神同工必須忍耐交託，若收成時候到了，如經云：「收割的人得工價，積蓄五榖到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」（約四36）
連風和海也聽從祂了
門徒從主那裏聽了撒種比喻的道理，耶穌就要檢驗門徒究竟是屬於哪一種聽道類型的人。試驗結果，門徒應當是屬於種子撒在荊棘裏的。門徒原本充滿信心與愛心，與主一同渡船要到格拉森，傳福音、醫病趕鬼。可是在海上遇到驚濤駭浪時，就對主喪失信心與愛心，以為主不顧他們。
並且在患難中沉不住氣，向主抱怨，如同人聽了道，後來有世上的思慮把道擠住了，不能結實；不能像第四種聽道的人，榮神益人，存忍耐的心，達成神所要求的。「連風和海也聽從祂了。」大自然的風浪都聽從主，成為主的使者，可是主的門徒卻聽道而不會行道，豈不汗顏。讓我們思想耶穌反問門徒的話：「為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」
1.掩藏與顯露
門徒遇到意外風險，岌岌可危的時候，是驚慌失措，叫醒耶穌，滿腹牢騷。耶穌卻在船尾上，枕著枕頭睡覺，高枕無憂，若無其事。二者一動一靜，門徒膽怯的心態表露無遺，正如主所說：「掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。」
2.倚靠交託主
保羅說：「因為你們立志行事都是神在你們心裏運行，為要成就祂的美意。凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女，你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」（腓二13-16）。人若遇到不如意事，就發怨言、起爭論，最不能得神喜悅，且成事不足，敗事有餘，不能榮神益人。
彼得被囚在監裏，教會卻為他切切地禱告神。希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中（徒十二5-6）。彼得為福音的緣故被囚，毫無怨言；他在可能將被殺的前夕，仍然睡得香甜，因他交託主，任憑主隨意引導，一無掛慮，結果獲救出獄，成就神的美意，教會也得到甚大造就。
3.追求更加認識主
「你們還沒有信心嗎？」馬太的描寫是：「你們這小信的人哪。」門徒的膽怯和憂慮，被耶穌稱作「小信的人」。
(1)懼怕
彼得在水面上走，要到耶穌那裏去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」（太十四29-31）。懼怕、疑惑是信心不足，求主加添我們信心，使我們勝了世界的，就是我們的信心。
(2)憂慮
「你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？」（太六30-31）。耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」門徒彼此議論說：「這是因為我們沒有帶餅吧。」耶穌看出來，就說：「你們這小信的人，為什麼因為沒有餅彼此議論呢？」（太十六6-8）。主曾行五餅二魚的神蹟，使他們領悟主的眷顧和供給，理應不再為生活憂慮，但他們的心仍注重偏向物質需要方面，所以不明主的屬靈教訓。經云：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」（彼前五7）
結語
「他們就大大的懼怕，彼此說：『這到底是誰，連風和海也聽從祂了。』」至此，門徒不再懼怕風浪，乃是驚訝主的權能。耶穌是天地的主，我們理當尊崇主、聽從主，相信祂、倚靠祂。
(原[青年團契]1998年08月號)
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