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林賢明
「我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；因聽見你們在基督耶穌裏的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道所聽見的。」（西一3-5）
這是保羅對歌羅西教會整體信仰的評價，其中所言之信、望、愛乃信仰之三要素，為自我信仰檢驗的依據。換句話說，衡量信仰，必先以存在天上的盼望為基礎，復以對神的信心和對人的愛心，為信仰的動力和實踐，亦及以盼望（生命之道）為體，以信心與愛心（靈修之道）為用，茲分述於後。
一、盼望是信仰的目標
盼望是理想的期待、希望的追求，若目標模糊、不明確或偏差了，那麼一切的付出就毫無意義，如同漫無定向的奔跑和對著空氣打拳一樣（林前九26）。
保羅說：「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？」（羅八24）。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的活潑盼望──即那不能朽壞、玷污、衰殘的天上基業，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的（林後四18；彼前一4）。
於今，宗教或基督教派是百味雜陳，若有人問起盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人（彼前三15）。當確知所信的是誰（參：提後一12-14），而且能隨時陳述、見證神的屬性和得救之道，如保羅在雅典亞略巴古提示世人思考的方向：
真神是創造、掌握生命的，真神是主導空間、不受空間侷限的（徒十七24-29）。又如在以弗所提醒世人：「得救要件不單是悔改的靈修而已，更要緊的必須有奉主耶穌的名受洗和聖靈。」（徒十九1-7）
二、信心是信仰的動力
無偽的信，不是迷信，乃是對其信仰的盼望，有著清楚的認識和體驗（參：來十一1）。亞伯拉罕在無可指望的時候，因信仍有盼望，且滿心相信神所應許的必能做成（羅四18-21）。所以信心使他的信仰得以完全，使他蒙神悅納（來十一6）。
信心是追求與堅持的心，是一切動力的來源，只要憑著信心求，一點不疑惑，就能從主那裡得到賞賜（雅一6-7）。誠如耶穌所言：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裏』，它也必聽從你們。」（路十七6）
然而，底馬貪愛現今的世界，失落了起初的愛心，而離棄保羅的現象（參：提後四10；來三14），在現今的速食文化中時有所聞，究其原因概有（參：來十一7-26）：
「信心被時間的長廊所削弱；
信心被未得眼前之物所困；
信心被榮華富貴之慾所惑。」
三、愛心是信仰的實踐
愛能使人改變，是生命、靈修之道，愛是一種責任，向「行為」和「誠實」負責。惟世風之下，愛心卻成為言語和舌頭上的修辭專用語，這樣沒有行為就是死的（參：雅二15-16）；凡不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在主身上，這些人要往永刑裏去（參：約壹三18；太二十五45-46）。
愛是神賜與人們最大的本錢，愛使「母性光輝，散發慈祥的光環」，使「情人之戀，貼上甜蜜的彩虹」，使「信仰之路，烙下完全的蹤跡」。約翰長老說：神就是愛，住在愛裏面的，就是住在神裏面（約壹四16）。因此愛是基督徒信仰的特色和榮耀。
如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛（林前十三13），這是神賜給我們最大的恩典，神愛世人（參：創一27；耶十八4；約三16）。
「人雖卑微，神以己之形像造之；
人雖犯罪，神不毀棄而重造之；
人雖硬心，神成肉身降世救之。」
凡此一切只因「神是愛」，今領受如此大愛的基督徒，是愛神的，那麼愛神具體的表現，必先去愛人，因為這是我們責無旁貸的權利，和從神所受的命令（約壹四19-21）。盼望我們都能藉著對自己信仰的省察，靠著神的愛與真理將愛心實行出來。
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