|
謝忠光
耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」（約十一25）
「復活在我，生命也在我」的原文是「我是復活和生命」（I am the resurrection and the life）。中文聖經翻成「復活在我，生命也在我」的原因，可能是為使讀者容易了解下半句「信我的人，雖然死了，也必復活」之故。
耶穌的復活是歷史上的事實。關於祂是生命，祂曾經說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約十四6）。
《約翰福音》的作者，開宗明義就提起「生命在祂──耶穌裏頭，這生命就是人的光。」（約一4）；並且在書尾提起此書寫作的目的，在於告訴人：「信了耶穌，就可以因祂的名得生命。」（約二十31）。所以耶穌說：「我是復活和生命」，目的在於使人藉此相信祂，將來得以復活享受永遠的生命。
一、耶穌的復活之記載
聖經記載耶穌的復活有：
1.當天之顯現
(1)首先，向來看墳墓的抹大拉的馬利亞及眾婦女顯現（太二十八9-10；可十六9-10；路二十四1-10）。
(2)向彼得顯現（路二十四34；林前十五5上）。
(3)黃昏時向往以馬忤斯的兩個門徒顯現（路二十四13-15；可十六12）。
(4)晚上向門徒顯現（路二十四29-36；約二十19-24）。
2.其後之顯現
(5)過了八日，又向門徒顯現（約二十26-29）。
(6)在提比哩亞海邊向七門徒顯現（約二十一1-23）。
(7)在加利利山上向十一門徒顯現（太二十八16-20）。
(8)顯給五百多個弟兄看（林前十五6）。
(9)以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看（林前十五7）。
(10)末了也顯給保羅看（林前十五8）。
聖經記載許多耶穌顯現的事，並且保羅說：在顯給五百多弟兄看之後，特別提起「其中一半到如今還在」，以證實耶穌的復活，使人無可否認耶穌復活之事實。
二、使徒宣揚耶穌復活
當時，使徒所宣揚的有二大信息：一為耶穌是基督（救主），二是耶穌的復活。彼得在補選一個代替猶大為使徒時說：「立一位與我們同作耶穌復活的見證。」特別說要同作耶穌復活的見證；可見見證耶穌復活的重要性。
茲列舉《使徒行傳》所記，使徒見證耶穌復活之經節以茲參考：
1.彼得的見證
(1)在五旬節時（二23-32）
(2)醫治瘸腿時（三15，四2、10）
(3)向長官分訴時（五30）
(4)在哥尼流家傳道時（十39-41）
2.保羅的見證
(1)在彼西底的安提阿（十三28-37）
(2)在帖撒邏尼迦時（十七1-3）
(3)在雅典時（十七18-20、31）
(4)在耶路撒冷的公會前（二十三6）
(5)在巡撫腓力斯前（二十四14-21）
(6)在巡撫非斯都前（二十五18-19）
(7)在亞基帕王前（二十六22、23）
除此之外，保羅在《哥林多前書》第十五章，幾乎以全章的篇幅強調耶穌復活的事。茲列舉一些重要經節於下：
△若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了（14-15）。
△基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了（17-18）。
△若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了（32下）。
從以上經節可知，使徒何等重視耶穌的復活而極力地在宣揚。因為復活升天享受永生是基督徒的盼望。
三、如何證明耶穌復活
1.從耶穌的屍體不在墳墓之事實（約二十1-10；路二十四1-12）
△屍體不在墳墓，有三種可能：
(1)仇敵偷去
如果是這樣，當使徒傳揚耶穌復活時，他們可帶出屍體出來反駁；因為他們對於使徒傳說死人復活的道理就很煩惱（徒四2）。
(2)門徒偷去（參：太二十八13）
這是不可能的事，因為沒有人會為自己所設的騙局冒死宣揚。為何有這種必要呢？他們豈不是已經灰心喪膽，回去從事原來的職業，打魚去了嗎？（約二十一2-3）
(3)真是復活
如果前面兩種假設不能成立，唯有相信耶穌真是復活了。唯有如此，才能了解為何使徒拚命地宣揚耶穌復活的事。
2.從保羅提出活見證人
保羅在彼西底的安提阿，見證耶穌的復活說：「那從加利利同祂上耶穌撒冷的人多日看見祂，這些人如今在民間是祂的見證。」（徒十三31）；又「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，……」（林前十五3-7）。
保羅不怕聽眾去我這些見證人證實，而敢提出活見證人，豈不是耶穌真復活了呢？
3.從約瑟法的猶太史之記載
約瑟法（Josephos Flavius 大約 37-100 AD，本名Joseph ben Mathitjahu）是猶太人之歷史學家，著有《猶太戰記》（七卷，主後77-78年之作），《猶太古代誌》（共20卷，約主後94年時之作）等。
約瑟法是有名的猶太史家，他活到主後一百年左右，故在他的猶太史上，一定記有耶穌的事蹟留至後代。
4.從信徒奉主名的禱告蒙垂聽，尤其是奉主名求到聖靈的人，相信耶穌復活在天上。
一個小孩回到家叫了一聲「媽」時，因樓上有媽媽的回聲，他就知道媽媽在樓上了。同樣，信徒在地上奉耶穌的名祈求的事若蒙垂聽，還能否認耶穌復活在天上嗎？如果信徒的禱告沒有得到垂聽的體驗，基督教就無法存留到現在了。
四、耶穌復活有何功效
1.證明祂是神的兒子
保羅說：「按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。」（羅一4）
2.信徒的信心有根基
保羅說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。」（林前十五17；徒十七31下）
3.信徒有活潑的盼望
彼得說：「藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。」（彼前一3-4；參：羅十9）
4.使信徒能被稱為義
保羅說：「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」（羅四25）。主耶穌被釘十架，是為我們贖罪；祂的復活升天，是為我們祈求（參：羅八34；來七25）。
5.信徒將同耶穌復活
保羅說：「那叫主耶穌復活的，也必叫我們與主耶穌一同復活。」（林後四14；帖前四14）
6.把死廢去彰顯永生
保羅說：「這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的，但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」（提後一9-10）。保羅在《哥林多前書》闡明血肉之體不能承受神的國之處說：「這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？」（林前十五54-55）。
耶穌的復活，證明死被得勝吞滅了；信祂的人，將來也要復活享受永生了。
7.為人類復活之保障
保羅說：「基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。」（林前十五20-22）
結語
從以上所查考之經節，可知耶穌復活的目的在使信徒得稱為義，將來能如同耶穌復活以享受永生。這是基督徒活潑的盼望，也是信主之目的。因此，「我是復活和生命」（約十一25），中文聖經意譯為「復活在我，生命也在我」，乃是為了使讀者更能明瞭下半句「信我的人，雖然死了，也必復活」之故。
因為耶穌復活了，握有永生之權柄了；是故，信祂的人，雖然死了；也必復活，也必享受永生。因此，我們便能歡唱「死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在那裏？」之得勝的凱歌了。
聖經所闡明耶穌是復活和生命的主要目的，在於信徒將來能復活得永生；但是在此處祂安慰馬大說「你兄弟必然復活」的話是指著現在要復活的意思。可惜，馬大不知耶穌可使已經在墳墓裏四天的拉撒路活過來，而說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」（約十一23-24）。當時她們的信仰，也只限於在末日的復活，不敢相信可能發臭的人能活過來。
除了將來我們要復活得永生之盼望外，主耶穌亦能使死人復活過來。在我們信徒當中有一些實例，聖經也記載耶穌使拉撒路復活之外，並使睚魯的女兒復活（可五22、24、35-43），也使拿因城寡婦的兒子復活（路七11-16）。唯有耶穌才能說：「復活在我，生命在我」這話，證明祂是人類的唯一之救主。
|
| |
