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再耘
大家一定明瞭，
屬靈的生命與今生物質哪項重要，
然而，今日的人們為何汲汲營營於忙碌的生活中？
「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個……。」台上的林老師正教大家唱這首歌。
平時幽默，倍受歡迎的陳老師一走進教室，開口即說：「讓我們放下身邊纏繞我們的事物，細細地聽我說幾個聖經中值得省思的故事……。」OK！大夥兒圍個圓，靜靜地聽老師敘述著……
「今天要與大家分享的是──有關物質與生命的事，我們從聖經中可知，好多人正身處在此漩渦，首先我先說一個，待會大家再提出哦！」
「人世間沒有一椿愛情能超越亞當夏娃在創世之初所享受的那種喜樂、激悅的歡愉。然而，撒但利用善惡之果樹，來進行其狡猾的破壞工作。「女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。」（創二6），夏娃受到了三大方面的試探：
1.肉體的情慾──「好作食物。」
2.眼目的情慾──「悅人的眼目。」
3.今生的驕傲──「能使人有智慧。」
這些都是撒旦挑逗起我們想滿足肉體感官的情慾，貪求物質享受的慾望，激動我們驕傲自大、損人利己的狂妄之心。（參：約壹二19）
從這事以後，類似的貪婪惡心，接二連三地扼殺了無數人，做丈夫的將生活費揮霍在娛樂設備、嗜好、華衣、美食之上。做妻子的則驅策丈夫賺更多的錢，好讓她能擁有更好、更昂貴的東西。他們倆的結局，想必大家都了解。
正當大家伸個懶腰的同時，子莉開口了：「小時候老師常說的以掃，他善於打獵，常在田野，奔馳於忙碌的大地中，因為他累昏了，便對雅各說：『求你把這紅豆湯給我喝……。』」
老師補充說：「長子的名分可以承受雙倍的產業，還有居住迦南的福氣與權利，並繁衍眾多，成為大國，以掃因為貪戀世俗而不重視這名分。我們是否也像他呢？」一片靜寂。
「我想到了，聖經中還有一位可惡的僕人──基哈西（王下五22-27），他貪戀世間錢財和享受，欺騙乃縵元帥，欲多得銀子和衣裳，以2他連得銀子換來大痲瘋。另一人是賣主的猶大，為了30兩銀子賣主換來死亡（徒一18），如出一轍，是我們的好警戒。」掌聲此起彼落，大家拍手叫好，直說志明說得很好。
「接下來換誰呢？」
大家互讓之餘，陳老師已點到小胖，他結結巴巴地說：「有…有一位…位…」
陳老師急忙安撫：「慢慢來，你會說得很好。」
「大衛是歷史上偉大的英雄，亦是合神心意的人（徒十三22），但即使合神心意的人也有軟弱和失敗。在年屆40的一日，他在宮頂上『看見一個婦人沐浴，容貌甚美』，在受試探之時不立刻迴避，反而滯流徘徊，以致難以抵抗犯罪的衝動。當他深知鑄成大錯時，他呼求神：『耶和華啊，求不要撇棄我，我的神啊，求不要遠離我！』（詩三十八21）。
大衛的罪禍將是長遠，波及其後代的。首先，刀劍將永不離開他的家（撒下十二10），第二個惡果就是神將從他家中興起禍患來攻擊他。第三，大衛眼睜睜地看著他的妃嬪被奪去，在光天化日下與別人同寢。第四，他與拔示巴所生之子夭折。」
聽完小胖說的故事，同學陸續提出自己的心得。
在旁靜默的柔柔也急忙說：「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂，又有一個討飯的，名叫拉撒路，……後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕懷裏。財主也死了，卻在陰間受痛苦……。（路十六19-31），正當他求助亞伯拉罕時，卻被回絕地說：『你該回想你生前享過福。』」
「這麼短呀！」斯鴻連忙補充，聖經中有一位奉獻兩個小錢的寡婦（可十二41-44），耶穌卻說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。因為他們都是有餘的，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」
說到此刻，老師站立著：「大夥兒先休息，待會我們再來討論……。」
剛才同學們提的故事，除了斯鴻提的寡婦奉獻兩個小錢是屬於看重生命重於物質的故事外，在聖經中是否有類似的嗎？
「有！如司提反，他是教會史上第一位殉道者。然而，毫無畏懼的他，被聖靈充滿，定睛望天，並看見神的榮耀。他以生命來換取對神的忠心，當眾伸訴基督的真道。他專心以祈禱傳道為事，大有信心，並具有智慧，雖被抓到公會接受審判，然而他的面貌，好像天使的面貌。」佳琪興高采烈地說著……。
「還有曾站在眾人中間目睹司提反被石頭打死的保羅，本是逼迫基督徒的他，當他被神揀選並且是向外邦人傳福音的器皿時，他數次為基督的緣故下監，為福音到處奔波，被猶太人用石頭打，仍安慰信徒：『進入神的國必須經歷許多艱難。』
遇困境時，他不畏被捆綁說道：『我為主耶穌的名不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。』保羅的一生是立志為主，誠如經上所記：『因我活著就是基督，我死了就有益處。』保羅談到：『為祂，已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，並將耶穌視為至寶……。』」
「感謝同學熱烈迴響，大家說得很好，在舊約中，亦有一位耳熟能詳的約瑟，雖然被賣至埃及，至終由僕人而成為宰相，處在優渥的環境，亦能堅持信仰。但以理也是這樣，雖處王宮，有王膳享用，但因不玷污自己，立志不用王之酒膳，不畏旁人的訴訟，但以理仍一日三次禱告神，當他被丟入獅坑時，仍不恐懼，並且得神保護，不為獅傷。
說到此地，大家一定明瞭，屬靈的生命與今生物質哪項重要，然而，今日的人們為何汲汲營營於忙碌的生活中？只因我們彷如鍋中的青蛙，慢慢被世界點、線、面的侵蝕，水能載舟，亦能覆舟，猶如滴水穿石，短期看不出有何改變，數年後回頭，便發現洞漸漸擴大了，讓我們再次來思忖此問題，省思自己，究竟看重甚麼？以及如何避免陷入泥淖中？」
首先在《馬太福音》十九章23節以後談到：財主進天國是難的，主耶穌要我們積儹錢財在天國，因主要我們將心多放在神國的事。
第二，耶穌受魔鬼的試探，當牠用物質、虛榮及世上的權利來試探主時，耶穌卻用同樣的武器，也就是神的話來擊退試探者。神的話是無堅不摧的兩刃之劍，今日的我們能不用這劍戰勝萬般的引誘和試探呢？
第三，在《路加福音》十四章提到一個比喻，「大筵席」是為神國的設立而擺設。為有地位的、為世事忙碌的人不接納邀請……。《馬可福音》八章也指出要跟從主必須放棄世間自私自利的價值標準，遵行主旨，捨己為人，才能從世界的枷鎖中解放出來。在36節更明白告訴我們：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」耶穌召四個門徒，他們「立刻」捨了網，跟從了祂。這些門徒他們相信在那日，所有有形質的都要被烈火鎔化，反觀我們，能如此嗎？
從剛才大家所談及的亞當、夏娃、基哈西、大衛及財主，我們可以發現人們若與世界為友，便與主為敵，而寡婦、司提反、保羅、約瑟及但以理，無論逆境及順境，他們都可以安然處之。
或許有人說：「這些我都明白，只是很難做到，然而就像那日台上領會的楊弟兄談到的，神要我們所行的事有許多，然而我們若像但以理的心志，他立志不用王膳，堅持吃素菜（每日可思考神的事及話語），他不斷地親近神一日三次禱告，他只立了小小心志，卻能長久的堅持。
今日，我們為了主也立了許多志，然而我們卻沒有恆心同行，我們的感動常像石頭丟入水中，『噗通』一聲就不見了，若我們能克服己心，靠主堅持，一切會慢慢好轉，只要我們願意，只要我們願意拾起起初的信心，忘記背後的不如意，改變自己，追求真、善、美。」
各位同學，一個人不能事奉兩個主，我們不能事奉神，又事奉瑪門（金錢、利益、財富諸義）。神要我們看天上的飛鳥，牠們不種不收，也不積蓄在倉裡，天父尚且養活牠，難道我們不比飛鳥貴重很多嗎？
有時，我們擔心學業不好，憂慮經濟不佳，而將該給神的時間，用來追逐世上的事，然而神又要我們思想野地的百合花，怎麼長起來，它也不勞苦也不紡線，最重要的是──神要我們追求神的國及神的義。希望今天的課程，大家能再思想自己能為主做什麼？此時，你如何走出正困擾你的事，別讓身旁的荊棘絆住，而無法成長、生存。
願主賜福並帶領大家。
(原[青年團契]1998年09月號)
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