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函授課程
主傳福音時行了許多神蹟，
證明祂是從神來的，
祂也以神蹟，證實門徒所傳的道，
使人能夠親身體驗而接受主的救恩。
主耶穌所傳的道理，被稱為「大喜的信息，是關乎萬民的。」（路加福音二章10節），所以也稱是「福音」，是因要使人得喜樂的恩典和盼望。
前幾課介紹了主耶穌的工作，使我們能有了些認識，而信仰不單是一種體驗，且是要有道理作為根基，才能有一致的看法，也才不致因個人的體驗不同，形成另一種迷信，反而能以道理分辨是非，藉各種不同的信仰體驗，更深刻認識主耶穌的大能和大愛。因此這一課，讓我們一起來查考耶穌的福音，能更進一步明白：耶穌是可信的，且是可佩服的。
福音的性質
主耶穌傳道理期間，就有人以懷疑的態度說：「祢是為自己作見證，祢的見證不真。」也就是質問耶穌所傳的，是從哪裏來的呢？若只是耶穌自己的見解，就不值得採信為應當敬拜的神。主耶穌就回答說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。」（約翰福音七章16節），福音是從神來的，和人生的經驗不同。主的福音有那些性質呢？
1.生命之道
有一次，主耶穌講完了道理，「眾人很希奇祂的教訓；因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像文士」（馬可福音一章22節）。文士是當時社會的知識份子，負責教導一般百姓。主的教訓滿有權柄，因為主的道理是有生命的。一方面主的福音談論到永生之事，要帶給人盼望，指引人走上得救之路。
二方面主的道理要帶給人生命的更新，如經上說：「若有人在基督裏，他就是新造的人。」（哥林多後書五章17節），所以聖經記載，許多人因聽信福音，而改變了價值觀、個性、行為。
如《路加福音》十九章記載，有一位名叫撒該的人，他原本是一位眾人唾棄的稅吏（向當時帝國政府承包收稅金業務之人），專門剝削百姓錢財，但當他見了耶穌，領受了教訓，立即站起來說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」未信耶穌前，他只知奪取而成為財主，信了主之後，寧願散盡家財幫助別人，這就是生命的更新。
2.能力之道
「福音本是神的大能」（羅馬書一章16節）。因此，一方面有人希奇耶穌沒有上過高級學府（參：約翰福音七章15節），卻從來沒有像祂那樣說話的（約翰福音七章46節），充滿智慧、能力。而主耶穌的學生亦使眾人希奇說：「他們原是沒有學問的小民，只是跟過耶穌。」（參：使徒行傳四章13節），但所傳講的道理，卻是句句帶有能力。二方面主傳福音時，行了許多神蹟奇事，顯明這是出於神的，有能力的道理。
如有一次主醫治一位被鬼附的人，眾人都驚訝說：「這是甚麼事，是個新道理啊！祂用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了祂。」（馬可福音一章27節），而且主耶穌應許：要用神蹟奇事和門徒隨著，證實他們所傳的真道，所以主的門徒四處作見證，雖有許多阻擋，卻因神的大能彰顯，引領許多人信主。今日我們亦可領受這能力的道，使我們有體驗、有信心。
3.聖潔之道
神是聖潔的，主所傳的福音也是完全聖潔的。真理是不可隨從潮流，是拒絕俗化妥協，且是完全表達神的標準和理念。如有一次，人以婚姻問題質問主耶穌，主的回答，把神看重聖潔的心意完全表達出來，祂說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』……既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。」（馬太福音十九章3-6節）。
主不與當時人的觀念、作法妥協。因此，主的福音，要求人要棄絕不好的事，如淫亂、污穢、邪情、貪心、惱恨、忿怒、惡毒、污穢的言語、毀謗、說謊……等，使自己在真理上進步，成為一個好人（歌羅西書三章5-10節）。
4.和平之道
主耶穌所傳的福音，又稱為和平的福音（參：使徒行傳十章36節）。
(1)這福音要使人與神之間再次和睦，使人重回神的懷抱中，得蒙神的恩眷，如經上說：「你們從前與神隔絕，因著惡行，心裏與祂為敵。但如今祂藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」（歌羅西書一章21-22節）
(2)主的道理，能使人與人之間和睦，因藉著真理的教導和勸勉，人可以棄絕仇恨、自私，進而不分任何種族、社會階層、貧富、智愚，能彼此接納，互相關懷、協助，化解許多誤會、衝突，社會自然日漸和諧。
(3)使人內心充滿平靜安穩，如主說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（馬太福音十一章28節）。在勞苦愁煩生活中，因主的道，使人心中有依靠，有原則，不會因環境而自暴自棄，也不會因羨慕惡人發達，內心失去平衡，而陷在罪惡之中。心中有主的平安作主（參：歌羅西書三章15節），凡事照真理而行。
5.榮耀之道
主的福音，既是生命之道，談論永生之事，這道就是要人有榮耀的盼望；主的道又是聖潔的道，要求人過聖潔的生活，那人就是活出有意義、價值的榮耀和尊嚴的生活，因此這是榮耀的道，如聖經上描寫基督徒應是：「叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀（即有美好的見證），你們也在祂身上得榮耀（永生的盼望）。」（帖撒羅尼迦後書一章12節）
6.試驗人的道
主耶穌是天上的真神，這信仰本身對人而言就是一大考試，主剛降生尚是嬰孩時，一位敬畏神的人，看見祂，便預言道：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來。」（路加福音二章35節），「凡作惡的便恨光（耶穌和道理），並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」（約翰福音三章20-21節）。
人是否願意改變不好的心思、行為，接受真理的光照（參：以弗所書五章13-14節）？人是否願意堅持信仰的原則，不隨波逐流，持住永生的盼望？都是很實際的考驗，求主幫助我們，能經得起真理的考驗。
以上所述，福音是何等美好，但可信嗎？有什麼可以印證呢？
1.神蹟奇事的證明
福音是有能力的道理，因此能力就是其證明，主傳福音時行了許多神蹟，證明從神來的，祂也以神蹟，證實門徒所傳的道，使人能夠親身體驗而接受主的救恩。
2.道理本身的證明
主耶穌說：「人若立志遵著神的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。」（約翰福音七章17節），也就是道理本身就是可以證明的，人可以試著行看看，道理是可行的，且是經得起時間、環境和價值觀、道德觀的考驗。主應許說：「人聽了神的道理，不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」（參：雅各書一章23-25節）
3.聖靈的證明
聖靈就是真神的靈，人有靈魂，是看不見的，人卻很清楚它的存在，因人的靈魂在人身上，靈魂若離開，人就死了。而主耶穌答應要將聖靈賜下，人得到聖靈，自己是很清楚，藉著聖靈的體驗，明白主的道理是可信的，且聖靈會幫助我們，更加明白主的福音（參：約翰福音十六章13節），因此每個人均可向主耶穌求這一證據。
結語
主耶穌的道理，是如此美好，猶如一顆種子，要種在每個人的心田中，期望它能成長，結出更多的果實來，使您、我享受主恩甜美的滋味。
(原[青年團契]1998年10月號)
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