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朱成明
使徒時代保羅為福音被囚，經過一連串無結果的審訊折騰後，總督非斯都將保羅和別的囚犯交給御營裏的百夫長猶流，準備貨船押解他們一行多人往義大利去。首搭亞大米田的船，途經西頓，在每拉，換乘亞力山大的船續航。由於風不順，船行很慢，一連多日，僅僅來到革哩底島的佳澳。
這是一趟不太順暢的旅程，走的日子多了，而且正過了禁食節期（指猶太人之贖罪日，約陽曆九月、十月間），依猶太人之經驗，地中海航行比較安全時間在九月中旬以前，十一月中以後，海上風浪很大，必須停航。在這天時、地利、人和均不協調的情況下，要冒風險前進，或為了安全而駐足，是一個兩難的問題，他們面臨了痛苦的抉擇（徒二十七1-8）。
就在這時候，保羅得到神的啟示，為了顧全群體的生命財產，斷然提出了忠告，勸阻大家忍耐等候，不要起行。只可惜百夫長並不聽從保羅所說的，經過多方的研判，參考眾人的意見，最後下令起錨貼近革哩底行去，目標只是離佳澳不遠的非尼基港，誰知這一去，卻難以回頭。不多幾時，他們陷入狂風暴雨中，歷盡水路的危險，雖然收住小船，落下篷帆，拋棄貨物，丟捨器具，卻無法挽救危機，化險為夷。在多日不見太陽星辰及狂風大浪的催逼下，任船飄去，所有得救的指望就都絕了（徒二十七9-20）。
悔不當初，百夫長何以作了如此不智的決定，理由很簡單：
第一、人總是希望能照原來之計畫進行，不希望因某種原因耽擱要事。
第二、相信富有航海經驗的舵手和船主的意見，比相信一個不諳水性的囚犯的話來得可靠。
第三、眼前的困難──在佳澳過冬不便，所以不得不考慮前行，這是實際問題。
第四、大多數的人認為不如到非尼基過冬，因為這海口相當方便，而且距離不遠，應該不會有危險才對。
最主要的是天氣突然轉變，微微起了南風，這是個好兆頭，適合航行（參：徒二十八13），於是大家以為得意地就這樣踏上了「不歸路」。
說實在的，其實這不能全怪百夫長。站在人的立場，用理智來分析百夫長的抉擇，並非完全盲目，一意孤行。他的思考過程相當合乎邏輯，他聽取專家的建言，尊重多數的意見，他明白實際的困難，評估風險的高低，尤其他獲得看似穩妥的信息，才做了最後的結論。所以不管在客觀或主觀的條件配合下，他的定奪是合情合理、無可厚非的。
唯一美中不足之處，只怪乎他不知道天地之間有一位創造宇宙萬物的真神，掌控著天地風海（詩九十五3-5，一○四1-10），人的生命氣息，年限疆界，動作存留，也都在祂的手中（徒十七25-28）。從表面上看來，人似乎有自由選擇的權利，可以照自己的智慧決定自己的道路；但萬萬沒想到，其實人根本不知道、也無法確實掌握未來的一分鐘，因為若不是神的允許，行路的人也無法定自己的腳步（耶十23）。
就因為這一念之差，一線之隔；失之毫釐，差之千里。原來合情、合理的判斷，卻惹來受苦、受難的下場，不但貨物和船大遭破壞，甚至連性命也難保。還好，神因保羅的緣故，施恩憐憫，否則他們恐怕早已凶多吉少，葬身於茫茫大海之中了（徒二十七22-24）。
百夫長經過這一次慘痛的教訓，他終於認識了保羅，更進一步認識了保羅所事奉的神，他知道經驗是靠不住的，好兆頭也非萬無一失的保證，唯有神的話永不改變，足可深信不移。難怪後來百夫長如此器重保羅，完全相信保羅的建言（徒二十七22-26、31-32、34-36、41-43），畢竟，他覺悟到：不聽保羅言（神的話），吃虧在眼前，是一個不得不承認的事實（徒二十七21）。
這個事實不僅傳達了一切福禍皆從神而來，及得福或遭禍唯有神知的基本信仰概念，更重要的是凸顯出人對神的信心，與人對事的理性判斷──眼見，在面臨抉擇時所扮演的角色，與彼此衝突時所帶來的矛盾現象。無可諱言，人是富有理性的，這理性是神所賜與人的特長。
當人遇到困難，碰上問題，徘徊於十字路口，不知何去何從時，人會很自然地運用既有的思考程序，記取過去的舊經驗，配合現有的新概念，依據觀察環境、分析現況所得的資訊，統整、歸納其利弊得失，最後才作一個合情合理的決定，這是對的。
但問題在於當人的理性判斷，與神的旨意或先知的預言衝突時，尤其是在微微起了南風之際，是要憑信心，或是憑眼見呢？應該如何調適？如何取捨呢？對人事說，確實是一項重大的考驗。
其實「理性的判斷」本身是好的，在為人處事上扮演著積極的角色，在信仰生活上也有其正面的價值。只是有時人因驕傲心理作祟，否定了神的存在，忘記了神的主權，輕看了神的大能，忽略了神的信實，在一切所行的事上不認定神，專靠自己的聰明智慧，只憑眼見，不憑信心。
尤其當神的旨意無法用人的理性判斷了解時，寧願聽信人言，崇拜專家，尊重多數，來遷就事實；並且在微微南風的假象鼓舞下，自得自滿，以為得意，把神的話語，先知的警告當作耳邊風，棄之於腦後而不顧，如當年的百夫長一般，最後選擇了滅亡的道路卻不自知，這是既可憐又可怕的信仰誤導，不得不慎。
所以身為一個基督徒，在這事上必須有清楚的認知。我們不但有責任將「因信得救」之道傳給世人，更重要的是要隨時警惕自己，千萬別再落入「微微南風」的陷阱當中。我們深信：雖然人常虛謊，神卻是真實的（羅三3-4）；在祂只有一，沒有是而又非（林後一18-20）；神的話安定在天，直到永遠（詩一一九89）；且句句煉淨（箴三十5、6）。
我們對神的話語，只要完全的相信。同時我們也承認神的意念高過人的意念（賽五十五8、9）；神的愚拙總比人智慧（林前一25），神能預知未來，更能改變未來；祂站在時空之上，鑒察人心，透視萬物，祂的判斷才是最正確的。
我們不要忘記：人畢竟只是人，人在神的眼中，正像水桶中的一滴水，又算為天平上的微塵，如同虛無，甚至不及虛無，乃為虛空（賽四十13-17）。因此聖經告訴我們，信靠真神便是智慧的道理，希望人有自知之明，不要因神賜人理性而妄自尊大，至終如「井底之蛙」掉入深坑而無法自拔。
或許有人會說：保羅時代因為沒有科學儀器來預測氣象，所以才會有此不幸的海難發生。乍聽之下，似乎有理，孰不知又重陷「微微南風」之困惑中，落在「理性分析」之陷阱裏。自古以來，天有不測之風雲，人有旦夕禍福。誰也不敢保證在人生的浩瀚大海中，能夠永遠一帆風順。
縱觀二十世紀末科學文明極度發達的年代，何以意外事件頻頻發生，到處可聞？英王妃黛安娜因車禍身亡的消息震驚全球，享年僅三十又六；越南航空、印尼航空班機相繼墜落爆炸，不幸罹難的旅客中有前往娶親的新郎，有印尼商界的大亨……。難道他們願意就這樣離開塵世？不管如何，死者已矣！所留下的只是無限的悵惆和迷惘。
這不再是人的理性判斷所能分析之問題，它只默默反映出一個不容否認的事實：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩一二七1）。相信只有倚靠真神，才能通過死蔭的幽谷，才能衝破驚濤駭浪。
可見真理永遠是真理，它不會因時代的不同而改變，（頂多只是應用的層面不同而已）。正如耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，都是一樣的（來十三8）；所改變的往往是我們自己。我們的信心經不起時代的考驗，抵不住世俗的誘惑；我們沒有辦法將起初確實的信心堅持到底（來三14），常常在歷史洪流中隨波失去（來二1），每每於多變的環境中迷失自己。
尤其是處在這詭異莫測的末世，人的理性判斷藉著人、事、物各種管道，提供許多違背神旨的訊息，改變聖經原則，否定先知預言，甚至吹起微微的南風，譏誚著說：「主要降臨的應許在哪裏呢？……萬物與起初創造的時候仍是一樣。」（彼後三3-7）；「平安了！平安了！不會有問題的。」（耶八11）；或說：「耶穌一定來得遲，再醉一下沒關係吧！」（太二十四48-49）。
這時，我們面臨人生最重要的抉擇：是聽神呢？還是聽人呢？是憑信心？還是憑眼見？是看那擺在面前的微微南風？還是透視南風後面的東風巨浪（友拉革羅）呢（徒二十七14）？這次的選擇，將決定我們的靈魂得救或沉淪，我們應該審慎考量，三思而行，否則真會一失足成千古恨而後悔莫及！
「看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。」（耶二十一8）
「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。……人又吃又喝，又娶又嫁，……。又好像羅得的日子；人又吃又喝、又買又賣。」（路十七22-32）
「人正說『平安穩妥』的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。」（帖前五3）
歷史的軌跡，蘊含著永恆的真理，如果時間能倒流，一切可以從頭開始的話，相信百夫長會再一次重新考慮的，只是為時晚矣！過去的終究是過去，它帶給人的總是無限懊悔，或許有意無意在這歷史的軌道上刻畫下些許的經驗和痕跡吧！但願我們能記取百夫長的教訓，不依靠自己理性的判斷，落入微微南風的陷阱中，而能在所行的事上專心倚靠神，順服神的旨意，永不失腳！
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