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謝順道
升天前，主耶穌曾託付門徒兩大使命。就是「往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可十六15），以及「牧養我的羊」（約二十一15-17）。也就是說，要增添神國的國民，擴張地的四境（賽二十六15），並且提昇國民的品質，以榮耀神的名（彼前二12）。本文因受題目限制，而著重於第一項使命和策略之敘述；至於第二項使命，則只在最後一段略作說明。
一、世界傳道的使命
主耶穌降生為人的任務，就是要建立神的國在地上，並且把這國交與父神（太六10；林前十五24）。所以一踏入傳道的生涯，祂就向眾人宣布：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」（可-15）。
神國的建立和完成，就時間而言，必須持續到基督再臨（林前十五24；帖前四16-17）；就空間來說，則須擴展到全世界（太二十四14；啟十一15）。為要成就這個偉大的聖業，主耶穌便選召了門徒，對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（太四18-19）。升天臨別時，又囑咐眾門徒說：「你們要去，使萬民作我的門徒……。」（太二十八19）。後來，選召保羅，叫他在外邦人和以色列人面前，宣揚祂的名（徒九6、15）。
傳福音的對象，包括以色列人和外邦人（徒九15；弗三6），即世界各國、各族、各方、各民（羅十一25-27；啟十四6）。彼得蒙選召，乃要「為受割禮之人作使徒」；保羅蒙選召，則要「為外邦人作使徒」（加二8）。結果，彼得不辱使命，勇敢向猶太人傳福音，見證耶穌是人類的獨一救主（徒四12、19-20）；保羅也盡其職責，轉向外邦人去，直到再沒有可傳的地方（徒十三46；羅十五23）。
主耶穌將要升天之時，對眾門徒說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二十八20）。聖靈是主耶穌的靈（徒十六6-7），也稱為基督的靈，或神兒子的靈（羅八9；加四6）；所謂「我就常與你們同在，直到世界的末了」，就是說，聖靈永遠不離開教會。但兌現這應許的必需條件是，「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」。
結果，主耶穌所擔憂的事，竟然發生。首先是，最後一個使徒約翰離世之後，進入第二世紀的教父時代，那「從前一次交付聖徒的真道」（猶3），便被更改。到了第四世紀以後的羅馬教時代，離開原始教會的純正福音（提後一13），更是越離越遠。於是，聖靈便停降，不願意與教會同在了。主後1517年，馬丁路德發起改教運動時，因認為羅馬教的主張和條規，違反了「因信稱義」的基本教義，而高呼「回到聖經去」。只因路德的信仰並沒有完全回到聖經，所以新教派便日漸增多，以至於釀成今日的混亂局面。推本溯源，乃不外乎缺少聖靈的啟示，解經只憑理智的思考，加上各人的角度不同，因而聚訟紛紜，莫衷一是。
主後1918年1月2日（陰曆1917年11月20日），真耶穌教會創設於北京。早期工人之一的魏保羅，順從主的指示，禁食禱告三十九天。禁食期間，得著許多啟示，確立本會的基本信仰；並且得著醫病趕鬼的恩賜，廣傳福音，四十天之內建立三處教會。當然，魏氏所得著有關基本信仰的啟示，都不出新舊約聖經的範圍。因為聖經是封閉的書卷，隱藏著無限的奧祕（賽二十九11；啟五1），若沒有主的啟示，打開心竅，一個深受錯誤的傳統信仰影響的基督徒，必難以領悟其中的正意（路二十四45；林後三14-16，四3-4）。
使徒保羅說，他所傳的福音，不是從人領受的，乃是從耶穌基督啟示來的（加一11-12）。細心查考保羅的書信，我們將發現保羅不但非常熟悉舊約聖經，更可貴的是他能闡明律法的精意（林後三6），斷言律法的總結就是基督（羅十1-4；西二17）。若不是得著來自上頭的啟示，他怎能明白律法預表基督的救恩呢？怎能知道外邦人在基督耶穌裹，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許（弗三3-6），與猶太人並沒有分別呢？
使徒保羅領悟福音之奧祕的途徑，與魏保羅確立本會基本信仰的經歷，有一個共同點，就是他們都得著耶穌基督的啟示。使徒保羅蒙主啟示，依據舊約聖經，闡明「因信稱義」的教義（羅一17；哈二4）；魏保羅則蒙主啟示，闡明原始教會的純正福音，讓我們看清楚了「得救正路」。使徒保羅自覺使命之重大，熱心向律法之下的同族傳福音，證明耶穌就是基督（徒十八5；羅十1-4、9-10）；魏保羅也自覺使命之重大，為真道竭力爭辯（猶3），熱心更正各教派錯謬的教義，傳揚合乎聖經的「得救福音」（弗一13）。
然而，自1918年在北京創設真教會以來，本會傳道的對象，始終都局限在黃種人和黑人的範圍內；而歸真的白人同靈，卻寥若晨星。為什麼？如何引導白人歸入真教會？這是我們目前急待研究，並尋求解決的重要課題。
二、大山必夷為平地
1.向白人傳道的三大障礙
1988年6月中旬至8月底，我受國際聯合總會差派，在美國各地教會協助幾項聖工。某日，應邀去C府聚餐。飯後閒談時，C弟兄問美國總會祕書愛麗絲姊妹說：「到日前為止，歸入真教會的美國人，為什麼沒幾個？」愛麗絲姊妹回答他說：「這個問題從來沒有人問過我，我很樂意答覆你的問題。美國人要歸入真教會，有三個困難。第一是，種族歧視。一般美國人都看不起有色人種，包括黑人和黃種人。真耶穌教會是屬於中國人的教會，所以美國人不願意踏入我們的教會。第二是，文化背景不同。你們所傳出的信息是中國式的表達法，很難瞭解。你們不知道我們在想什麼？需要什麼？我們也不明白你們講的是什麼？第三是，翻譯效果不好。你們翻譯出來的是中國式的英語，我們聽來頗不習慣。」
同年九月底，我從倫敦到巴黎，協助當地教會的聖工。某夜聚會後，我問一位法國同靈說：「在法國，歸入真教會的法國人，為什麼只有你一個？」他回答我說：「如果我們法國人向你們中國人傳孔夫子，你們會不會覺得很奇怪？同樣的道理，你們向我們傳耶穌，我們也會覺得很奇怪。」言外之意是，你們中國人不懂基督教，不配向法國人傳福音。
2.如何突破世界傳道的障礙？
上述向白人傳道的三大障礙是，種族歧視、文化背景不同，以及翻譯效果不好。為了突破這些障礙，我們可以遵循兩個途徑，同時並進。第一是，訓練定居於該國的華裔；第二是，訓練白人。簡述如下：
（1）訓陳華裔
移居於西方各國的華人，有的已經定居幾代，對該國的文化背景非常熟悉，操用該國語文也宛若白人。如果傳福音給他們，然後鼓勵他們向當地的白人傳道，必比經過翻譯的傳道方式更有效。主選召保羅，雖然是要叫他為外邦人作使徒（加二8），但他無論到何處，都必先向當地的猶太人傳道；等到被他們棄絕，才轉向外邦人去（徒十三46，十四1-7，十七1-6、10，十八5-6）。他傳道的對象，所以要以猶太人為優先，除了愛同族的熱情之外（羅九2-3），豈不是也因為盼望他們向當地的外邦人傳道嗎？
十幾年來，由於顧慮一些複雜的社會因素之緣故，台灣和港九都興起了移民潮，移居外國的人越來越多。這些移民之中，屬於本會的各地同靈，為數也不少。如英國教會的同靈，幾乎都來自港九教會；美國教會的同靈，多數是台灣各地教會的信徒；法國和德國的信徒，也多數來自台灣教會；紐西蘭的奧克蘭教會，有人戲稱為台北教會的分會；澳洲和加拿大的信徒，則來自馬來西亞、新加坡、港九、台灣各地教會。這些移居於外國的同靈，都是我們可以動用的傳道資源。我們應該多找機會，時常提醒他們說：「神帶領你們來到這塊土地，難道只為讓你們來留學、做事業、為子孫的前途著想，或為自己尋求一個舒適的生存空間而已嗎？豈不是也為了託付你們使命，要你們隨時向你們所熟悉的白人朋友傳福音嗎？」
為了迅速將真道傳開，在世界各地遍設真教會，我們必須不斷地訓練更多的業餘宣道人才。他們不必像培植專職傳道那樣，長期學習許多專業性的神學課程；只需教導他們一些基本信仰，以及傳福音的要領就夠用了。聖經說，耶路撒冷的教會大受逼迫的時候，「門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。那些分散的人，往各處去傳道。」（徒八1、4）。他們都不是專職傳道，也未曾受過長期的特殊訓練；只因各人都自覺使命之重大，又有道可傳，他們就往各處去傳道了。結果，「主與他們同在，信而歸主的人就很多了。」（徒十一19-21）。正如保羅所說，人若有願作的心，必蒙悅納（林後八12）；因此，主必樂意與他同工。究竟我們是無用的僕人，只是盡一點本分（路十七10），做了佳美信息的出口罷了。
上述那些久居外國的華裔，或十幾年來陸續移居外國的同靈，我們都應該給予適當的訓練，造就他們成為業餘的宣道人才。當然，我們需要培植更多的專職傳道，即所謂「基督的精兵」（提後二3），以供應明日世界的廣大市場之需求；但「全民皆兵」，日日都是戰時，也是不容我們忽視的宣道策略之一。
（2）訓練白人
訓練久居西方各國的華裔同靈，文化背景與語文的障礙，固然可以迎刃而解；但膚色卻永遠無法改變，所以種族歧視的障礙依然存在。若是訓練白人同靈，造就他們成為業餘的宣道人才，直接由白人向白人傳道；甚至精選合用的器皿，給予更進一步的訓練，培植為專職傳道。則文化背景之差異、語文的障礙，以及種族歧視等難題，便一概不復存在了。
請看保羅的同工。之一，提摩太：父親是希利尼人，母親是猶太人（徒十六1），可以說是半個外邦人。之二，路加：在「西四10-14」那一段經文中，保羅將幾個同工分為兩組，而把路加列入未受割禮的人之中，可見他是外邦人。之三，以巴弗：依據「西四10-14」，他也被列在未受割禮之人的名單中。之四，底馬：「在「西四10-14」那一份未受割禮之人的名單中，也有他的名字；可惜的是，他後來因為貪愛現今的世界，而離棄了保羅（提後四10）。之五，提多：在「加二3」，保羅很清楚的說明，他是未受割禮的希利尼人。提摩太（徒十六2；林前四17）、路加（提後四11）、以巴弗（西一7，四12-13）、提多（林後七15，八23）等，各有優點，固然是保羅揀選他們為同工的緣由；但也不能排除，為了更方便於向外邦人傳道的因素。
如果為了更方便於向外邦人傳道，是保羅所以揀選幾個外邦人為同工的原因之一。那麼，我們為了消除一些向白人傳道的障礙，打開世界傳道的門，而訓練白人傳福音給白人，豈不是值得嘗試的傳道策略嗎？
我們的訓練宗旨是，造就他們成為業餘的宣道人之，而不是專職傳道。訓練課程，應該包括基本信仰、教義比較、宣道概論、個人佈道、跟進工作等。訓練方式，則可以採取分區制，利用晚間和假日，使學生和上班族都能參加。至於華裔同靈與移民同靈之訓練，要與白人合併受訓，或必須分班授課，則可以看實際需要而決定。
3.大山必夷為平地
「亞四2-3」記載，撒迦利亞所看見的第五個異象。神顯明這個異象的目的是，激勵所羅巴伯要有信心；重建聖殿雖然有困難，但倚靠聖靈必成功。燈台頂上的「燈盞」（2中），現代中文譯本譯為「裝油的碗」。「管子」（2下），是輸油的管子。燈盞的左右，各有一棵橄欖樹（3），表示油源充足，永遠不斷絕；「油」象徵聖靈，油源不斷絕，即聖靈的幫助永無窮盡。
「亞四6-7」所敘述的是，天使對這個異象的解釋。「大山」（7上），象徵在重建聖殿時，所遭遇的困難。「成為平地」（7上），即困難必消除。「石頭安在殿頂」（7中），便是建殿工程告成。「8-9」乃預言重建聖殿的工作，必定成功；但必須倚靠神的靈，方能如願（6）。那時，眾人將大聲歡呼說：「願恩惠、恩惠歸與這殿！」（7下）。
以今日來說，「重建聖殿」，預表復興原始教會；「大山」，則象徵世界傳道的障礙。為了突破這些障礙，我們雖然可以訓練華裔同靈、移民同靈，以及白人同靈，造就他們成為業餘宣道人才；但最重要而且最有效的方法，還是倚靠神的靈。換句話說，為了克服世界傳道的一切困難，在西方各國遍設真教會，既須訓練大量的宣道人才，也要祈求來自上頭的能力。此事猶如想要開動汽車，則不但需要學習駕駛的方法，更不可缺少能源。
主耶穌將要升天時，門徒迫不及待的問祂說：「主啊！祢復興以色列國，就在這時候嗎？」主回答他們說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一6-9）。當時，門徒急切想要知道的是，復興屬肉以色列國的日子──一個令人興奮，寤寐求之的日子，是否已經來臨？他們滿心希望耶穌現在就彰顯彌賽亞的權柄，拯救以色列人脫離羅馬帝國的轄制，建立祂的國度在地上。但主耶穌所回答的，卻是屬靈以色列國的復興。就是以耶路撒冷為起點，然後走遍猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，到處為祂作見證，使世界成為神的國度（啟十一15）。而建立神國在地上的必需條件是，「得著能力」；能力的來源是，「聖靈降臨在你們身上」。
主耶穌升天後，門徒明白祂的旨意，便遵照祂的吩咐，聚集在耶路撒冷，天天「同心合意的恆切禱告」（徒一14）。五旬節到了，聖靈果然大降。更奇妙的是，他們被聖靈充滿所說的「方言」，那些虔誠的猶太僑民，竟然都聽成他們來自各國，生來所用的「鄉談」！不但如此，聖靈又大大的感動他們，使他們「覺得扎心」，而迫切求問使徒說：「弟兄們！我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」於是，領受他話的人就受了洗，人數約有三千人（徒二1-41）。
從此，門徒到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道（可十六20）。在工作上，他們雖然遭受猶太教的宗教迫害（徒七57-60，八1），加上羅馬政權的政治迫害（徒十二1-4，十六19-24），如同「大山」橫在面前。但藉著神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，傳道的門卻到處為他們而開（羅十五18-19、23；林前十六9）；不但傳遍猶太全地和撒瑪利亞（徒二十六20，八1、4、14），甚至傳入歐洲（徒十六13-15、33、40）。在門徒的面前，大山終於夷為平地了！
今日的真教會，在推行世界傳道的事工上，雖然也有「大山」一般的障礙，確實困難重重；但若效法原始教會的榜樣，天天「同心合意的恆切禱告」，祈求聖靈的能力，那橫在我們面前的大山，豈不是也必夷為平地嗎？
三、培植全群的牧人
訓練白人同靈這項工作，不但要造就他們成為業餘的宣道人才，而且也要造就另一批人為牧養羊群的人才。因為栽種和澆灌是兩種不同的恩賜，也是應該並重並行的聖工（林前三4-6）。保羅在米利都時，打發人往以弗所去，請教會的長老來。他們來了，保羅就對他們說，他們受託付的職責是，「作全群的監督」，以及「牧養神的教會」。為要使他們能勝任神的託付，保羅曾用三年的時日，費盡心血，諄諄教誨他們。正如他對他們所說：「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的；或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們。」又說：「神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」甚至晝夜不住的流淚，勸戒他們各人（徒二十17-32）。
以弗所教會這些長老，當然都是從外邦人基督徒中選出來按立的長老。然後，使徒把全群都交託給他們去牧養，而不是差派不同文化背景的猶太人來牧養他們。明日的真教會，為要促進建立在西方的教會不斷地增長，也必須培植白人同靈為牧人，使他們「作全群的監督」，並「牧養神的教會」。若然，則西方的教會不但在「量」的方面能一直增多，並且在「質」的方面也必日益提昇，而成為「榮耀的教會」了（弗五27）。且讓我們拭目以待吧！
（有關世界傳道之文可參閱八十二年元月號青年團契主題；另本期因配稿問題，「在基督裏得自由（七）」一文下期續刊，謹此致歉！）
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