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言成
若不是耶和華建造房屋
建造的人就枉然勞力
若不是耶和華看守城池
看守的人就枉然警醒（1）
你們清晨早起，夜晚安歇
吃勞碌得來的飯，本是枉然
惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺（2）
兒女是耶和華所賜的產業
所懷的胎是祂所給的賞賜（3）
少年時所生的兒女
好像勇士手中的箭（4）
箭袋充滿的人便為有福
他們在城門口和仇敵說話的時候
必不至於羞愧（5）
本篇與上篇（一二六篇）的結構與形式是相同的。首段都是以假設語氣寫成，先想像即將成就的事，而後聯想其它相關重要的事。比如本詩主述者假設他們已歸國，當然首要的工作是重建聖殿與重修城牆的硬體建設，可是主述者又聯想到教導兒女的軟體工作也不可忽視。
本詩的主題是「開創幸福美好的人生」，第二節末「必叫他安然睡覺」、與第五節末「必不至於羞愧」，互相呼應。說明幸福美好的人生是建構於心靈的平安與喜樂、尊榮，如經云：「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」一般人以金錢、地位、長壽、多子孫為福，可是這些若使我們心裏患得患失、憂慮不安、悶悶不樂，則不是真福。
一、硬體建設（1-2）
1.房屋與城池之建設（1）
詩人藉聖靈啟示，已預知他們返國重建聖殿與聖城必然遭受很大的阻擾，若非神的幫助，無法完成工作。果然，被擄的選民歸回錫安，重建聖殿，就受敵人破壞擾亂，誣告造反，而被迫停工。後來有神的先知向他們說勸勉的話，幫助他們（拉五1-2）。他們又繼續建造，在神看顧之下，不受阻擋。至於重修城牆也受敵人百般阻擾，終於城牆修完。這工作的完成也是出乎神的恩助（尼六16）。
2.比較（2）
本節是由第一節引申而來。由巨大工程的建設到個人生活的經營，都需要倚靠神才能順利。首段以三次「枉然」，強調「謀事在人，成事在神」。經云：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三5-6）。
本節的「清晨」與「夜晚」已點出人們生活工作的時間，按常人的工作是日出而作，日入而息，可是專靠自己而不靠神的人，他們勞力也勞心，是「吃憂愁的餅」（英譯），無法在勞碌中享福。經云：「人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩；連夜間心也不安；這也是虛空。」（傳二22-23）。
另外一種人是「耶和華所親愛的」，他凡事敬畏神，遵行祂的道，這種人在工作上要吃勞碌得來，要享福（happy），事情順利（詩一二八1-2），並且在休息時，神要「叫他安然睡覺」，享受身心安息，經上說：「你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕……因為耶和華是你所倚靠的。」（箴三24-26）。「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺」，呂振中譯本譯作「因為主在所愛的人睡覺時，已賜給他了。」這表示倚靠神的人，不會患得患失，完全交託神。好像彼得在監牢時，神賜給他自由與平安，使他睡得香甜。經云：「你所做的，要交託耶和華；你所謀的，就必成立。」（箴十六3）。
二、軟體建設（3-5）
1.教導兒女（3）
房屋、錢財是一般人所注重的產業，這是毋庸置疑，因此第一節未言明「房屋、城池」是產業。而本節則指明兒女是神所賜的產業。兒女既是產業，就要加以經營建設，所懷的胎既是神的賞賜，則要悉心照料，如同看守城池。
兒女是自己的產業，也是神的產業，是神託付我們照管經營，使產業（兒女）變得更有價值。換言之，要教導兒女認識敬畏真神，使兒女有智慧聰明（箴九10）。而智慧聰明的價值遠勝於珍珠財寶（箴三13-15）。
經云：「你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識，你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。我今日以此特特指教你，為要使你倚靠耶和華。謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。」（箴二十二17-21）。「那打發你來的人」，按新國際版英譯是譯作單數（him），所以此段經文要訓，應可理解為：作父親的殷勤教導自己兒女有智慧知識，倚靠神，才能對得起那打發你來的真神（參攷：約七28-29，來十三17）。
2.教導的方法（2）
本節將兒女喻作箭，是預備打仗的兵器。人生是一連串爭戰，尤其傳福音更是一場靈戰。要為福音打美仗，成為基督精兵（勇士）。須要先堅固兒女的信仰，才不致給敵人辱罵的把柄。經云：「我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。」（箴二十七11）。保羅也說：「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」至於教導方法如下：
從小教導（4上）。「少年時的兒女」是指兒女出生後就要開始教導。如經云：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。不忍用杖打兒子的，是恨惡他，疼愛兒子的，隨時管教。趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。」（箴二十二6，十三24，十九18）。
多方教導。「勇士手中的箭」是代表勇士與箭的密切關係。勇士手中無利箭，就不能完全發揮，因此勇士平時對手中的箭要經常雕琢，把箭磨亮、削尖、正直，方能成為利器。這是暗示為父母者，平時要多管教自己的兒女，如經云：「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。」（箴二十二15，二十九15）。
3.教導兒女的結果（5）
a.有福（happy），因為箭袋都是充滿銳利有用的箭。經云：「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」「義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裏喜樂。」（約叁4；箴二十三24，二十九17）。 b.勝敵。「他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」「他們」指第四節，勇士手中的「箭」。而這些箭又轉化成會說話的人，而且和仇敵說話不至於羞愧，因為已經變成智慧之箭，好像司提反是以智慧和聖靈說話，如箭銳不可當，眾人敵擋不住（徒六10）。
經云：「願你的後裔得著仇敵的城門」（創二十四60，二十二17），意思是可以佔領仇敵的城池。箴言一再強調智慧的重要，勝敵之道關鍵在於智慧。如經云：「智慧人大有能力；有知識的人，力上加力。你去打仗，要憑智謀；謀士眾多，人便得勝。無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。」（箴二十四5-6，十一14）。
三、本詩結構分析
A經營產業：房屋、城池（1）
B方法：靠神（1）
C結果：安然睡覺（2下）
A’經營產業：兒女（3）
B’方法：靠己（4） C結果：不至羞愧（5）
本詩把兩種建造與看守並排起來，不加作者干涉性的說明，讓讀者讀罷，細心體會，自然能明白二者的關聯性與各自的重要性。使我們在開創幸福美好的人生有正確的指引方針，簡言之，硬體建設與看守，必須先與神建立親密關係；軟體建設則必須與兒女建立親子關係，則能使我們過著平安、喜樂、尊榮的生活，並且榮神益人。同時本詩也暗示我們建造房屋，看守城池，是防備敵人侵襲，但是教導兒女成為智慧聰明的人，卻能克敵制勝。
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