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忠光
人生就是一天一天走向死亡的旅程。有生必有死，只要這個法則不變，萬物都不可改變這個旅程。然而，人類卻可以了解這個自然的法則，對付這個旅程。對於死抱著恐懼的心理，這是人的本性。中國人忌諱「死」字而以去世、離世、逝世……等話代替，連與死之音相似的「四」字都不願用；因此，醫院沒有四樓。由此可見人之怕死的一班。但是與其懼怕死亡，不如憂慮沒有作死亡的準備。聖經記載：「按著定命，人人都有一死；死後且有審判。」（來九27）。人是經常面對著死亡的，正因為如此，生命才愈加珍貴；我們才需要把自己的生命發揮到最高的效度。我們必須面對著造物主賦予有生命者的這個宿命，嚴肅而樂觀的考慮如何應付死亡之來臨。
一、人之死亡因罪而來
聖經記載：「罪的工價乃是死」（羅六23）。罪的開始是從人類之始祖亞當起的。神按照自己的形像造了始祖亞當之後，又為他造了配偶夏娃，並安置在東方的伊甸園（樂園）得以享受永生（創二7-8）。只因違背了神給他們的唯一之命令，吃了分別善惡樹上的果子，死就臨到他們了。因為神說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可喫；因為你喫的日子必定死。」（創二17）。因此，凡從犯罪後的亞當夫婦生下來的我們人類，就帶有遺傳的原罪，於是死就臨到眾人。保羅說；「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅五12）。除從始祖亞當而來的原罪，每人也都犯了不少的罪（稱為本罪）；諸如：不義、邪惡、貪婪、惡毒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨……等（羅一29-32）；甚至於拜偶像、異端、醉酒、荒宴等都是罪（加五20-21）；連愚妄人的思念（箴二十四9），知善卻不去行，神都認為是罪（雅四17）。人的罪何其多，人類之死亡乃因這些種種的罪而來。
二、靠耶穌寶血除罪
犯國家法律的罪，要受法律的制裁始能脫罪；犯了神之律法的罪，唯有靠耶穌的寶血始能除去，以免死後受神的審判進入永刑（受地獄之永苦），反得永生。因為按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了（來九22）。為甚麼要以血贖罪呢？神說：「因為活物的生命是在血中；我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裏有生命，所以能贖罪。」（利十七11）。因此，在舊約時代，百姓要以獻牛羊的血來贖罪；但是律法是將來美事的影兒，不是本物的真象，總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的得以完全。但這些祭物是叫人每年想起罪來。因為公牛和山羊的血，斷不能除罪（來十1-4）。職是之故，時候一到，神就差遣祂的獨生子耶穌基督降世為人、為人類贖罪，而被釘十字架擔當人類的罪；這就是神的愛。為此，使徒約翰見證：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」（約三16-18）。是故，彼得見證得救的正路說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒二38）。耶穌升天後，選召保羅（先前的名字叫掃羅）的時候，叫亞拿尼亞去告訴保羅說：「現在你為甚麼躭延呢？起來，求告祂的名（耶穌）受洗，洗去你的罪。」（徒二十二16）。因為洗禮的水，有聖靈的見證，就成為耶穌的寶血（約壹五6-8）；本會在施洗時，常看到洗禮的水會變成紅紅的主耶穌的寶血，是有聖靈之本會的洗禮有赦罪的功效之明證。有些人因罪而來的病就此得癒，或一些惡習因此而離去，能棄邪歸正，豈不證明，本會之洗禮有赦罪之功效麼？再者，受洗後能蒙神稱義，獲得聖靈，證明他的罪已赦，聖潔的神的靈才能賜下來。
三、悔改是赦罪的途徑
進天國的第一步是悔改，所以施洗約翰和主耶穌開始傳道的第一句，就是「天國近了，你們應當悔改！」（太三2，四17）。悔改就是「從黑暗中歸向光明，從撒但的權下歸向神」（徒二十六18）的意思。換句話說，就是原來在魔鬼的權下走黑暗路的我們，要一百八十度的向後轉，走向光明的神的道路上，以備進天國的意思。顧文思義，就是「痛悔前非，改過自新」之意。因肯悔改的人，才有資格受洗，使罪得赦走天國路，並有聖靈降下來做他的保惠師保護他，得有走天國路的力量。這聖靈就是作為神兒女之印記，進天國承受基業的憑據（弗一13-14）。
已受洗的信徒，若犯了罪，就沒有再受洗使罪得赦的機會了；因為我們不能把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂（來六6）。那麼，要怎麼辦呢？唯有悔改禱告，求神赦免就是了。使徒約翰說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）。因此，主耶穌吩咐使徒約翰告訴七教會的信息中，除士每拿與非拉鐵非兩個教會之外，都叫他們要悔改，若不悔改，就把他的燈從原處挪去（啟二5），用口中的劍攻擊他們（二16）等話警告信徒。可見受洗歸入基督之後，仍然難免有犯罪的事；這時，主耶穌所盼望的，就是我們的悔改；可惜，有些人仍不肯悔改（啟二21），神的懲罰就來了，將來就要喪失永生（來十26-27）。
大衛犯罪後，誠懇悔罪而切求恩宥時，明白「神所要的祭，就是憂傷的靈；神阿，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」（詩五十一17）。
四、血肉之體不能承受神的國
我們因信耶穌而有永生的盼望（多一2，三7）；但這並不是要以這血肉之體在這地面上不死而得享永生；乃是要以不朽壞的靈體才能在不朽壞的屬靈國度，新天新地享受。因此，我們也要經過死亡，使必朽壞的肉體歸回塵土。創造宇宙萬物的真神，用地上的塵土造人之後，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人（創二7）。因此，人賦有靈、魂、體之三元素（帖前五23）而出生。用塵土所造的肉體將歸於塵土，靈仍歸於賜靈的神（創三19；傳三20-21 ，十二7）。唯有魂將受審判，歸永生或受永刑（太二十五46；參：太十28、30，十六25-26；路十七33，二十一19；約十二25；原文都是用「魂」字SOUL）。所以我們應當懼怕的是，將下地獄與否，不應該是肉體的死亡，歸塵土。
我們的罪，藉著主耶穌的寶血，與我們的悔改，已蒙赦免了；我們就不必怕死亡而受審判。死亡對我們來說，乃是從會朽壞的變成不朽壞的靈體之準備工作。對於「死亡」一事，保羅設比喻說：「我們原知道，我們這地上的帳棚（身體）若拆毀了（死了），必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋（靈體）。……我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後五1-10）。
保羅說；「血肉之體，不能承受神的國；必朽壞的（身體），不能承受不朽壞的（屬靈的國度──天國）。」（林前十五50）。因此，除了我們能活到主耶穌的時候，不必經過死亡而得被提到雲裏，在空中與主相遇；就要和主永遠同在（帖前四17）之外，肉體必要歸回塵土，在末日才得復活，成為靈體，享受永生（約五28-29，六39-40、41）。所以死亡是為了得那不朽壞的、永遠的榮耀；何必喪膽懼怕？（參：林後四16-18）。
五、盼望天國、享受永生
永生是在萬古之先，神所應許的（多一2；提後一9）；我們藉著信靠耶穌基督而有此盼望。這永生是在新天新地享受的，所以彼得勉勵我們說：「親愛的弟兄阿，們既盼望這些事（在新天新地享受永生等事──參；彼後三10-13），就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」（彼後三14）。
甚麼是新天新地呢？使徒約翰在拔摩海島看到異象說：「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了。」（啟二十一1）。他所看到的新天新地是甚麼樣子呢？他說；「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間；祂要與人同住，他們要作神的子民，神要親自與他們同在，作他們的神；神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了。』又說：『你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。』」（啟二十一3-5）。暫且不說天國是多麼美好（參看：啟二十一10-26），在黑暗的世界，過著苦海人生的人類，只聽到神要擦去他們一切的眼淚；不再有悲哀、哭號、疼痛，就多麼值得我們羨慕？只要經過一次肉體的死亡，就不再有死亡（第二次的死──地獄中的永刑；啟二十14-15）；這種死亡有甚麼可怕？保羅說；「這必朽壞的，總要變成不朽壞的；這必死的，總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的，既變成不死的；那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。『死阿，你得勝的權勢在那裏？你的毒鈎在那裏？』感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（林前十五53-57）。何況，我們如能相信以賽亞先知的話：「這義人被收去是免了將來的禍患。他們得享平安，素行正直的，各人在墳裏安歇。」（賽五十七1-2），豈不當慶幸得早離開這苦難的世界！在耶和華真神的眼中，看聖民之死，極為寶貴！（詩一一六15）。
六、有永生盼望即可視死如歸
希伯來書的作者說：「兒女既因有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」（來二14、15）。因此，自古以來，對於永生有盼望的人，不僅不怕死，更能如保羅所說：「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）。
聖經記載，既公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到的西面，在聖殿裏看到了照亮外邦人的光，又是以色列之榮耀的神所立的耶穌基督之後，就稱頌神說：「主阿，如今可以照祢的話，釋放僕人安然去世，因為我的眼睛已經看見祢的救恩。」（路二29-30）。
彼得被囚在監裏，希律王將要提他出來審判，說不定將如雅各被殺的前一夜；彼得被兩條鐵鍊鎖著，卻能「睡」在兩個兵丁當中，看守的人也在門外看守（徒十二5-6）。在這種情況之下，彼得能安然「睡」在兩個兵丁當中。每次我讀到此處，真使我欣羨不已。為甚麼死臨到眼前，彼得還能平安的睡得著呢？一定他對主耶穌的應許有信心，對天國有盼望，已經對死有所準備了；不然，豈能如此？
保羅臨終時說：「那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。」（提後四7-8）。對於死後「有公義的冠冕為我存留」有把握的保羅，不僅是視死如歸，是因能回天家領獎賞，豈不是歡喜快樂地踏上歸途！
本會信徒臨終時，家人有時可看到有天使來迎接回天家的異象或異夢時，將有何等的安慰！本人若事先能知回天家的日子到了，那會有死亡的懼怕呢？真可大聲喊著：「死啊，你得勝的權勢在那裏？你的毒鈎在那裏？」當我們臨終時，願神能賜給我們一顆安然見主的心！
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