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張基順
書拉密女子常在野外牧羊，也看守葡萄園，以致皮膚被日頭曬得黝黑亮麗，因而遭受耶路撒冷眾女子的嘲諷輕看：但她卻自豪而肯定地回答說：「耶路撤冷的眾女子啊！我雖然黑，卻是秀美；如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子！」（歌一5）。她以自己秀美健康的內涵，駁斥外界以貌取人的不是，並且相信自己的內涵強過外表，終必獲得新郎所羅門王的青睞和接納（四7、9）。
「所羅門王」預表基督，「書拉密女子」預表基督的新婦真教會或信徒個人，「日頭」則象徵真神或主耶穌的恩光（瑪四2）。我們基督徒與主同心同行，互相聯屬密契，靈性上如同被日頭照曬，不免遭外人厭惡唾棄，實則信心行為卻越發秀美，討主喜悅；書拉密的「我雖然黑，卻是秀美」，著實給予我們許多信仰上寶貴的啟發。
一、忠心服事神的教會
書拉密女子被日頭曬黑，是因為她「在野外牧羊」、「看守葡萄園」（一6下）。「在野外牧羊」、「看守葡萄園」都在強調「服事神的教會」，對宣道、聖職、事工等的投入，也包括自我的靈修。
主是真葡萄樹，我們是祂的枝子，天父是栽培、修理乾淨、防止蟲病、擒拿狐狸破壞果園花樹、提供養分水分的人；為使我們多結果子，榮耀真神。主又是好牧人，認識羊群、顧念羊群、帶領羊群。
今天，教會規模日漸增長，各項事工千頭萬緒，訪問、牧養、代禱、佈道……，在在需要各種恩賜的人質量兼顧地投入與搭配。我們既然不是外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人，要自覺、激勵、奮興，學習屬靈的才德婦女，觀察家務，不喫閒飯（弗二19；箴三十一27）。尤其在面對信徒素質仍然愚拙、卑賤、悖逆，事工組織仍然缺憾牛步之際，能不灰心氣餒，懷想保羅「為眾教會掛心的天天壓在他身上」的強烈憂患悲憫，剛強壯膽，將來必有「作工的果效隨著」（林後十一28；啟十四13）。
「摩西因著信，長大了就不肯稱為『法老女兒之子』。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒，因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」（來十一24-27），我們定意「忠心服事神的教會」，也當以這些見證作為共識。
二、做光明的子女
在日光之下行走，也容易被日頭曬黑。
耶穌曾對眾人說：「我是世上的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約八12）。保羅補充說：「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實；總要察驗何為主所喜悅的事。」（弗五8-9）；「察驗何為主所喜悅的事」，就是要做「義的奴僕」（羅六17-20）；不再受罪的轄制，心志改換一新，有所為，有所不為，行事為人與基督的福音相稱（腓一27）。
我們顯在這彎曲悖謬的世代，好像明光照耀，要將「生命的道」表明出來，使自己無可指摘、誠實無偽（腓二15-16）。「生命的道」落實在「聖靈的果子」上，正所謂「誠諸中，形於外」。我們的生命是否光明、更新，就看行為是否扣緊聖靈佳果（又稱為生命樹的果子），所以要時刻儆醒，調整自己的靈性修為。
有許多信徒輕忽主重價贖回的永遠靈命，隨波逐流，效法今日世界的惡習歪風，甚至修改神的話語來迎合自己的罪性，不但晚景堪悲，也帶入酵團，牽動良善的信徒敗壞，不可不慎！
古聖徒約伯富有，卻完全正直、敬畏神、遠離惡事。但以理俊美通達，又是貴冑事王，卻立志不用王的酒膳。司提反大有信心、聖靈充滿、有好名聲，面貌好像天使（伯一1；但一4、8；徒六3）；他們都擁有世俗極佳的條件，卻一生持定「做光明子女」的角色，以光明的義行自約，換取「潔白的細麻衣」，穿戴妝飾齊備，等候基督的迎娶（啟十九7-8，二十一2）。
三、先求神的國和神的義
面向光，也容易被日頭曬黑。
今天，我們若真與基督復活，就當求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。我們要思念上面的事，不要思念地上的事，因為我們已經死了，我們的生命與基督一同藏在神裏面（西三1-3）。
由於「基督坐在神的右邊」，為我們代求，並預備妥當永遠的天家：也由於「我們的生命與基督一同藏在神裹面」，使我們對將來的復活有了盼望和確據，今生奉主名無論求什麼都必得著。就是這種「重回父神懷中」深湛喜樂的驅策，使我們願意也常常去思念上面的事。
具體地說：就是要不斷地祈求「神的國和神的義」（太六33），從日常愛惜光陰、保守在神的愛中，到被聖靈充滿，都是恐懼戰兢在行，直到蒙主接回天國享受永遠的盼望和無比的喜樂為止；如同昔日方舟上頭預留透光處，好仰頭得知天候，進而步入新天地一般（創六16上）。 再者，「主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後三18）。「敞著臉見主榮光」，就是透過讀經、禱告、聚會，而與主密相契的。這種靈命當下與主流通，進而聯屬成為一體，活出基督的樣式，亦正是「祈求神的國和神的義」的具體回應之一，算是初嚐天恩的滋味。
亞伯拉罕寧可居住帳棚，好似作客，卻一心羨慕那更美的家鄉；西面公義虔誠，素常盼望以色列的安慰者，終於親見耶穌（來十一16；加二25-30）；他們都留下極美好的風範。
四、做基督精兵
在日光下操練戰技，不但受苦，也曬得一身銅黑。
保羅勉勵提摩太說：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫招他當兵的人喜悅。人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」（提後二3-5）。
今天，我們作為「基督精兵」的，既要「為真道竭力爭辯」（猶3），也要為保守自己，而和空中屬靈氣的惡魔爭戰，所以要把握「不把世務纏身」和「按規矩比武」兩項教戰守則，亦即保羅所詮釋的「為基督丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」的受苦心志，以及「體會基督耶穌的心腸」、「長大成人，熟練仁義的道理」等兩刃的劍（腓三9，一8；來五13），才能勝了又要勝！
約瑟被兄長賣到埃及，被主母誘引誣陷下監。日後成為宰相，拯救全家人而不兄長前嫌，只說：「神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」約伯受撒旦控訴，牲畜、兒女、家財，毀於一旦，身長毒瘡，只說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的！」保羅打過美好的仗，跑盡當跑的路，守住所信的道，有公義的冠冕為他存留，只說：「我活著就是基督，死了就有益處！」（創五十20；伯一21；腓一21）他們都是「精兵楷模」，都能掌握「保守你的心，勝過保守一切」這個妙錦襄（箴四23）。
五、往普天下傳福音
撒網捕魚的人，在海上受酷日鹽分薰蒸，全身最是黑亮。
耶穌在加利利海邊呼召西門、安得烈兩兄弟，說：「來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。」他們立刻捨了網，跟從了主（太四18-20）。
耶穌復活升天後，向門徒顯現，要他們「往普天下去，傳福音給萬民聽」（可十六15）。
經上說：「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣！那時候，人又喫又喝，又娶嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了！又好像羅得的日子，人又喫又喝，又買又賣，又耕種又蓋造，到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了！人子顯現的日子，也要這樣！」（路十七26-30）；證諸當前社會：婚姻不貞定，股市狂飆，房地產炒作，期貨交易頻仍，XO、滿漢全席天價地吃喝，搶建歪風……，人子再來的日子近了！ 我們要動員全體真教會信徒，靠聖靈出財出力，搶救靈魂。就這一次，也是最後一次，大家同心協力完成「佳美腳蹤」，讓世人「同得福音的好處」！
六、結語
以賽亞先知對基督的降臨，曾做了相應的預言說：「許多人因祂驚奇（祂的面貌比別人樵碎，祂的形容比世人枯槁）……。祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂沒有佳形美容，……祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。……祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。……祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。……」（五十二14，五十三1-9）；主如此含辱隱苦，犧牲自己，完成十字架的救恩苦杯，開啟了這一條又新又活的道路，親自為「我雖然黑，卻是秀美」做了千古不移的見證。我們也確信：這教門雖然到處受毀謗：但是後來的榮耀，必大過先前！（徒二十八22；該二9）。
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