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忠光
有一個人問耶穌說：「主阿，得救的人少麼？」那時，耶穌並沒有回答；只對眾人說：「你們要努力進窄門！」（路十三23-24）。主耶穌在馬太福音又這樣說：「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太十一12）。
保羅對他進入天國的問題也這樣說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓三13-14）。
從這些經節看來，得救的人多或少，乃在於努力的人多不多而定。按照神的旨意，祂是願意萬人得救，不願有一人沈淪。
一、神願意萬人得救
保羅說：「祂願意萬人得救，明白真道。」（提前二4）；彼得也說：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9）。
神既然不願有一人沈淪，乃願人人都悔改以得救；那麼，得救的人必定很多才對。因主耶穌說：「在我父的家裏，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」（約十四2）。主耶穌既然為我們去預備許多住處，將來得救進天國的人還會少麼？
職是之故，許多教會都引用保羅的話說：「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裹復活，就必得救；因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。」（羅十9-10）。這樣說來，得救的人必定很多；因為要得救很簡單了。
但是，我們如果多查考聖經，便可知道得救並不那麼容易，得救的人不會太多。因為努力進天國的人太少了。
二、得救的人不會太多
從上段所引用的經節看來，能得救的人似乎不少；但從很多其他的經節，我們就可以明白「天國路不好走，努力進天國的人並不多；因此，將來真能進入天國享受永生的人不會太多。
茲舉幾處經節，以資參考：
1.義人僅僅得救
彼得說：「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人，將有何地可站呢？」（彼前四18）。義人是接受主耶穌寶血之洗禮，使罪得赦的人；就是馬可福音所說的，信而受洗的人（可十六16）。接受洗禮使罪得赦的人，就能蒙神稱義為義人，便可穿白衣，得有進天國的資格了（林前六11；多三5；雅二24；加三27；啟三4-5）。
但是魔鬼如同吼叫的獅子遍地游行，想要吞喫我們（彼前五8）。我們若被引誘去犯罪，白衣就有所玷污，將喪失進天國的資格了。所以彼得說，那不虔敬和犯罪的人，將有何地可站呢？
2.當恐催戰兢作成得救的工夫
保羅勉勵信徒說：「當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。」（腓二12）。為甚麼要恐懼戰兢作成得救的工夫呢？因為魔鬼如同吼叫的獅子想要吞喫我們呢！因此，連保羅也說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九27）。
3.信心沒有行為是死的
雅各說：「我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他麼？……，這樣，信心若沒有行為就是死的。……虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的麼？」（雅二14-20）。沒有行為的信心既然是死的，這種信心有甚麼用呢？這種信心能救他麼？因此，我們就不能憑著保羅所說的「心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救」而大意地忽略努力靈修的工夫。因為行義的才是義人（約壹三7）。
僅略舉這幾節經文就可知，得救並不是那麼簡單的一回事，必須立志努力奔跑天國路的人，才能進去阿！
下面將舉一些「得救的人不會太多」之例證，作為我們的警惕。
三、「得救的人少」之例證
1.田傳道娘（吉雅雲姊妹）之異象：
1992年2月23日（星期日）在彰化教會舉開慕道者聯誼會時，田傳道娘為了從望美教會帶來之慕道者能得聖靈而迫切禱告。她忽然看到榮光顯在眼前，後來見到兩列火車從左右而來。從左邊來的坐滿了人，都穿著黑衣服，臉都被燻黑了；從右邊來的火車沒坐幾個人，是穿著白衣，臉都是白白的，雖只看到側面，卻都是光明潔白的樣子。可惜，裏面還有許多空位沒有人坐，應驗「神願意萬人得救而準備了許多座位。」（參：提前二4；約十四2）。但是神雖願萬人悔改信福音以搭上進天國的列車；人卻不願意，或不配，而真能坐上進天國的火車者不多。
2.撒種的比喻（路八4-15）
主耶穌曾設比喻說：「有一個撒種的出去撒種；撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來喫盡了。有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住了。又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。」（路八5-8）。同樣的種子撒在不同的四個地方，唯有撒在好土裏的才得生長而結實。關於這比喻，主耶穌接著加以解釋（路八11-15）。對於那落在好土裏的，祂解釋說：「人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」先天有「誠實善良的心」，後天有「忍耐著結實」之努力工夫，始能獲得百倍的果實。
3.娶親的筵席之比喻（太二十二1-14）
主耶穌也曾設了娶親的筵席之比喻，說明神願以福音的筵席（開佈道會），請更多的人來享受盛宴（領受福音）；但眾人都以種種理由推辭了。因為所召的人不配，終於差人往岔路口上去，凡遇見的都召來赴席，使筵席上坐滿了客。但王進來觀看賓客，見有一個沒穿禮服的，就叫人捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏。這比喻告訴我們，神雖願萬人得救，人卻不願意。即使來領受福音相信了，仍然沒穿禮服而終被推下地獄裏去。禮服表示要見王的高貴衣服，即信徒的好行為，就是聖徒所行之義的光明潔白的細麻衣（啟十九8）。所以主耶穌說完了娶親的筵席之比喻後，接著說：「被召的人多，選上的人少。」
4.撒網的比喻（太十三47-50）
馬太福音第十三章，記有主耶穌所設的七個比喻。其最後的「撒網的比喻」也可說明「被召的多，選上的少」之教訓。這個比喻是「天國又好像網撒在海裏，聚攏各樣水族。網既滿了，人就拉上岸來。坐下揀好的收在器具裏，將不好的丟棄了。世界的末了，也要這樣；天使要出來，從義人中，把惡人分別出來，丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。」從義人中，把惡人分別出來，表示信徒當中亦有稗子之類（太十三39-42），在審判之日必將他們分別出來。所以主耶穌說：「凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」（太七21）。
5.七個教會唯有兩個教會未受責備
啟示錄第二、三章記載主耶穌在拔摩海島向使徒約翰顯現，叫他向當時的七個教會（以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉等教會）傳祂的信息。其中除士每拿與非拉鐵非未受責備以外，其他的或多或少都受了責備。尤其是老底嘉教會只有缺點，未有一優點被提起。主耶穌責備說：「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」（啟三15-16）。啟示錄中的七個教會，是古今中外所有教會的代表。今天像老底嘉教會者何其多，我們豈不當發熱心，也要悔改！（啟三19）。
6.出埃及者約二百萬人，進入迦南者只有二人
摩西帶領以色列人出埃及時，人數不下二百萬人（參：出十二37；民一46）；但神對他們說：「你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點，從二十歲以外向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地（迦南地），惟有耶孚尼的兒子迦勒，和嫩的兒子約書亞，纔能進去。」（民十四29-30）。
保羅述說這古事給信徒作鑑戒說：「他們中間，多半是神不喜歡的人；所以在曠野倒斃。」（林前十5）。我們信徒現在正是走曠野路的人，我們豈不當恐懼戰兢作成得救的工夫？
四、天國是努力進入的
慈愛的真神不願有一人沈淪，乃願人人都悔改以得救（彼後三9；提前二4）。但因人不願悔改，並不肯努力奔跑天國路，以致真正能得救的人不多。那麼，甚麼是天國路，應當怎樣努力才能進去呢？現在根據聖經來查考這個問題罷！
1.你們要努力進窄門（路十三23-24）
主耶穌說：「你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太七13-14）。因此，只傳「信耶穌就得救」，豈不太攏統，太簡單了！今天信耶穌的何其多！他們都能得救麼？信徒能得救者不多，已經在上段述說過了。保羅說：「人心裏相信，就可以稱義；口裏承認就可以得救。」（羅十10）。這是針對當時的羅馬教會之信徒說的，與今天信耶穌並沒有甚麼困難，沒有甚麼逼迫的我們之情況，是大不相同的。當時如果你敢承認「我是信耶穌」的話，就將被砍頭或被釘十字架的迫害之下，你能心裏相信，口裏承認信耶穌，如果非有真信心豈能如此？這種敢冒生命之危險承認信耶穌的真信徒，誰說，他們不能得救！他們豈只努力而已，他們是冒命信耶穌的。他們所進入的不是引到滅亡的大門，他們是找著了永生的窄門，沒有多少人可進去的。因此，我們必須如使徒時代的信徒，準備隨時為信主而犧牲的決心，肯進這種窄門，對進天國才有把握。
2.甚麼是窄門？
保羅說：「我們傳揚祂（耶穌），是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人；要把各人在基督裏完完全全的引到神面前。」（西一28）。因此，只提聖經中的一句：「信子的人有永生」（約三36），「信主耶穌就必得救」（徒十六31），或「心裏相信，口裏承認就可以得救」（羅十10）；而不把全部聖經融會貫通，怎把各人完完全全的引到神面前？如果得救是那麼簡單的一回事，保羅還需要用諸般的智慧來勸戒各人、教導各人麼？因此，所謂「窄門」乃指「得救之正路」而言，應當把聖經中所指示得救的門路，毫無一失的找出來，建立一條得救的正路，使人有所遵循，才能對得救進入天國有把握。
3.得救之正路：
根據筆者所查考，做一個基督徒努力走天國路，必須經過三個階段。我把它分成：①準備得救恩、②領受救恩，與③完成救恩之三階段。茲分述於下：
①準備得救恩的階段──悔改信福音
人因有罪，要信耶穌之前必須悔改；因為罪不得解決，就無法進入聖潔的國度──天國。所謂悔改，就是「痛悔前非，改過自新」的意思。做主耶穌之先鋒的施洗約翰以及主耶穌本身，在傳福音之開始都說：「天國近了，你們應當悔改。」（太三2，四17）。這是因為想要進入天國的人，必須先悔改解決罪的問題。一個肯悔改的人，才有資格信福音，接受福音。
所謂「福音」就是信耶穌是救主，藉著祂來得救的大喜信息。因為「除祂（耶穌）以外別無拯救；天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）；主耶穌本身也說過：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到天父那裏去。」（約十四6）。因此，要領受真正救恩的人必須悔改信耶穌。這是奔跑天國路的大原則，是進天國的第一步，也是必須持守到底的條件（來三14）。
悔改信耶穌是進天國的第一步，並不是因此而完成。一個肯悔改信耶穌的人才有資格領受真正的救恩。這第一階段就使許多人難踏進去了。因為人都自義，不承認自己有罪，他們認為殺人放火才是罪；不以拜偶像、撒謊、貪婪、淫念等為罪。至於信耶穌更難，因為他們不認識耶穌為唯一的救主，他們看許多聖人、偉人為神；何必信外國的神耶穌呢？信耶穌之後，不能拜祖宗，更使我們中國人為難了。但是你如果不肯悔改信耶穌，就與天國無分了。
②領受救恩的階段──領受水靈二洗
a.水洗：悔改是使罪得赦的準備工作，並不因你的悔改，罪就隨即獲得赦免。真正的赦罪，在於接受主耶穌寶血之洗禮（徒二38，二十二16）。洗禮的水，有赦罪的功效，乃因有聖靈的運行在其中，成為主耶穌的寶血之故（約壹五6-8）。因此，必須在有聖靈的教會接受洗禮，罪才得赦免（約二十22-23）。
b.靈洗：就是聖靈的洗（徒一5），是如使徒時代的信徒一般，被聖靈充滿說方言（靈言）的意思（徒二5，十44-46，十九6）。很多教會的牧師告訴信徒說：「你信的時候就有聖靈了，受洗的時候就有了，或你有好行為的表現，就證明有聖靈了。」但這種說法，是不合乎聖經的（請參看：徒十九2，八16，十1-4、44-48）。
很多教會的信徒，認為他們已經接受了合法的洗禮，也有聖靈了；因此，並不再想查考追求真正能使罪得赦的洗禮，也不想到有聖靈的真教會來迫切祈求聖靈，以致沒有領受真正的救恩──水靈二洗，而白作基督徒了結一生。能否得聖靈，與合法洗禮有密切關係，不當等閒視之（參看：徒十九1-7）。
③完成救思的階段──順從聖靈行事
在真教會領受了合法的洗禮使罪得赦的信徒，就蒙神稱義，而會領受得天國基業的應許的聖靈（徒二38-39；弗一13-14）。但是我們還活在世上的期間，必須保守蒙神稱義所賜的白衣不要弄髒，如果被魔鬼引誘去犯罪，就是污穢了這件白衣，就將喪失進天國的資格（參：啟三4-5）。因此，必須靠著聖靈的引導，順從聖靈的感動行事（羅八13-14）。為此，凡在真教會領受了水靈二洗之真正救恩的人，不可大意，不能忽略多禱告使聖靈充滿，藉著聖靈的能力走完天國的道路。我們現在正是如以色列人出埃及向迦南地走曠野路的人。當時神藉著雲柱、火柱帶領他們走曠野（出十三21-22）；今天我們就要藉著聖靈的引導，走完這條向天國的道路。這條天國的道路是不好走的，因為中途跌倒的不少；所以必須靠著聖靈的引導，並要有我們的努力，才能進去。保羅在臨終的時候說：「那美好的仗，我已經打過了；當跑的路，我已經跑盡了；所信的道，我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留！」（提後四7-8）。我們也必須效法保羅，努力奔跑天國路，才能像保羅一樣，得以坦然見主。
4.「天國難爬上去」之異夢
最後介紹田傳道娘所看的異夢「天國路何等的難爬！」以資參考．
1992年2月10日，她夢見大家要回家鄉，她背著小孫女走到一個面向絕壁的深谷，前面已經沒有路可走了（我們在信仰過程中，有時也會遇到似乎已經無路可走之地步）。她正在苦於沒路可走之時，聽到有聲音告訴她：「前面不是有一條繩子麼？你可抓住那條繩子爬上去！」（繩子就是神的救恩，靠著神的救恩，努力前進！）她看到懸崖那麼高深，怎能靠這條繩子爬上去呢？何況，我還背著小孩哪！回頭一看，後面排有一列人群也要等著爬上去，使她非爬不可。她握住那條繩子，拚命地爬。不久，手都痛了，但如果掉下去一定只有一死無疑。有時也會聽到有人掉下去哀叫的聲音，使她只有繼續爬以外，無法退後了（參：腓三13-14）。她忍著手痛，又流著滿身大汗，往上繼續爬去。後來，她感覺到好像有甚麼東西墊在她的腳底。一看，原來有一個籃子使她踏在其中（對於努力進天國的人，神會視其能力幫助他；因神知道我們的軟弱（林前十13；林後十二9-10）。
她盡了九牛二虎之力，終於爬到上面了。當她想在上面找她先生（田水木傳道）的時候，就醒過來了。對於這個異夢，她告訴我：「不僅要自己努力爬天國路，作父母的，也必須背著孩子爬上去；就是顧慮孩子們的信仰，為了孩子背十字架共奔天國路。這是為人父母的責任。」
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