|
蕭光
智慧之君所羅門在箴言四章二十三節提醒世人：「你要保守你心，勝過保守一切；因為一生的果效，是由心發出。」誠哉斯言！尤其基督徒對此句經節更能體會它的精微之真意。試就幾位聖經中的人物，探究他們畢生因未能「保守己心」以致蒙受極大虧損或身敗名裂之事蹟，作為我們彼此的殷鑑。他們失敗（或一時挫敗）之原因分別如下：
一、因貪心──猶大
經主耶穌徹夜禱告後，所揀選的十二使徒，原本是尊貴的，因他們要成為教會的基石，他們的名字本可以與教會流芳千古，豈料他們當中卻出了一個出賣恩主的猶大，雖經主在逾越節的筵席中提醒他，然他依然執迷不悟，一意孤行，終鑄成永世無法彌補的罪過，而且在其生命終點留下一幅慘絕人寰的景象：弔死……身子仆倒，肚腹崩裂，腸子流出（太二十七5；徒一18），也因而永遠失去使徒的名分，並遺臭萬年。其原因乃出於（一）本身的貪慾，竟成神家的竊賊──常偷取錢囊中的財物（約十二6）。貪心，聖經說是「與拜偶像相同」，在「基督和神的國裡都是無分的」（弗五5）。（二）撒但作祟。路加說「撒但入了……猶大的心」（路二十二3），約翰說「魔鬼已將賣耶穌的意思放在……猶大心裡」（約十三2）。而這二點正是互為因果，因他給惡者留了地步，所以使牠有機可乘。聖經中因貪心而失敗的尚有巴蘭、亞干、基哈西等人。貪心所招致之禍害實不容輕忽。
二、因嫉妒──掃羅
當非利士人與以色列人擺列隊伍，雙方準備一場廝殺前，對方的勇將歌利亞站出隊伍，來到以色列人面前大聲吆喝罵陣，掃羅和以色列眾軍兵聞風喪膽，驚惶失措，如此歌利亞一連四十天，每天早晚在以色列人面前耀武揚威，掃羅──身為國君的──也深覺面子掛不住，遂頒詔告，有誰能除掉這根以色列人的刺背芒──歌利亞，必有重賞（撒上十七25）：
──女兒（公主）賜他為妻
──賞以大財
──免父家在國中納稅
──免父家當差（類似今日的兵役）
由此可見掃羅用心之良苦，照理，有人能於此時挺身而出，為國雪恥，為王的必深表慶幸，因這個人非但為以色列國洗刷羞辱，更免去永生真神的奇恥大辱，也可為王和全國百姓的恥辱打上個句點，除了前述的重賞之外，還應當心存感激才對，因國祚也因此可得保存，否則一國有時往往因此就潰亡了也屢見不鮮。
殊料，當大衛因不忍永生神的名被辱罵，而一心靠神將敵人一舉擊斃，而凱旋歸國時，卻惹來本當感激不盡的掃羅之妒嫉，這番存心在神的面前顯出他的大虧欠，因而惹起神的極端憤懣，經上記著：「次日，從神那裡來的惡魔，大大降在掃羅身上……」（撒上十八10），可以想見，自是而後，他的所作所為盡都是一些違背倫常的舉措，因為從此神就離開他了（撒上十八12）。終致父子四人同日戰死沙場（撒上三一2-6）。
若仔細的查攷不難發現，此後掃羅還作出很多神人共憎的事，但癥結所在全出於這次的嫉妒，則是不爭之事實，經上由於嫉妒（神的工人）而招惹神懲戒的尚有米利暗、可拉（黨），該隱等人，其下場都十分可悲，嫉妒對人為害之深鉅，誠不可不填。
三、因驕傲──大衛
大體而言，大衛在歷代的以色列國王中算是一位英明的君王，說話合宜，做事精明、謙沖為懷，惟仍曾在不經意間鑄下少許過錯。
在撒母耳記下二十四章和歷代志上二十一章同時記述一件大衛數點以色列百姓的史實，王吩咐元帥約押走遍全地，以九個月零二十天的功夫完成「戶口普查」的工作，「撒下」記的是總數一百三十萬可拿刀爭戰的，「代上」記的是一百五十七萬，兩者究竟那個較可採信倒是其次的問題，畢竟比起當初他在逃難期間，跟隨的僅有六百名勇士（撒上二十七2，三十9），這差距簡直天壤之別。表面看來，這件事本無可厚非，乃人之常情，或我們也以為是「天經地義」的，可是這事卻又惹神很大的忿怒，愚蒙如我的，總以為神也未免太「吹毛求疵」或是「雞蛋裡挑骨頭」；其實又不然，君不見，為此事，神有三樣的災要大衛任選其一，結果他選了他認為最輕的一樣，即「三大的瘟疫在國中肆虐──神的刀」，光是三天就死了七萬人（參：代下二十一12-15）。
「耶和華是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實……萬不以有罪的為無罪。」（出三十四6、7），當然神也不會以「無罪為有罪」，諸君或問，數點百姓又有何罪可言？
歷代志上二十一章一節記著：「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們」，是惡者一激動，大衛才去數點嗎？還是原先大衛就想數點，而經惡者一激（鼓）動，果真就動手進行了，這牽涉到主謀與共犯的問題，通常主謀者，法律判刑都較共犯為重，因為他才是事情的發端者，顯然大衛在他內憂（掃羅王）外患（鄰國）都相繼敉平了之後，心裡油然生發一種驕矜，靠國中一百多萬的「拿刀的」從此該可「安枕無憂」的心理，也即，靠神的心漸有被「靠人的心」所取代，這正是神最不喜悅的，而祂所愛的，祂必管教。經上說：「耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」又說「祂不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快，耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人。」（撒上十四6；詩一四七10、11）。
聖經中因驕傲以致失敗的還有很多，如尼布甲尼撒王、烏西雅王、希西家王等，「箴十一2」又說：「驕傲到，羞恥便到」，上述的例子正可給易流於驕傲的世人一些自我警惕的殷鑑。
四、因懷恨──約押
掃羅亡故後，元帥押尼珥扶持他存留之惟一兒子伊施波設，使他登基作以色列王；是時大衛已在希伯崙作猶大家的王了（撒下二10、11）。有回，押尼珥和伊施波設的僕人在基遍跟約押（大衛的元帥）和大衛的僕人相遇，押尼珥提議，兩邊各派一些年輕人在他們面前戲耍一番（新譯本作「比武打鬥」），結果戰況劇烈「彼此揪頭，用刀刺肋，一同仆倒」（撒下二16），比武結果，雙方都有傷亡，惟押尼珥這邊的人屈居下風，不料勝的這方，有個腳快如野鹿的亞撒黑（約押的弟弟）想趁勝追擊，一直追趕押尼珥不放，雖經押尼珥再三警告，但亞撒黑不理睬，押尼珥終於「向後扔出他的矛，刺穿了亞撒黑的肚子；矛從他的背後穿出，他就倒下死了」（撒下二23，新譯本），亞撒黑乃約押元帥之弟，為了報復弒弟之仇，約押伺機佯裝與押尼珥說機密話，將他刺死。
這謀刺案帶給大衛極度的震怒與不安，因為：
一來，以色列人（原屬伊施波設所治理的人）以為這是出於大衛的主意（撒下三37），如此一來將使全國的統一愈形艱難，因為無意間大衛得罪了伊施波設所治理的那些城市、族群（撒下二9）。
二來，原先押尼珥由於惱怒伊施波設指責他侵佔掃羅的妃嬪而倒戈歸順大衛，且允諾大衛願意挾其在掃羅王室的餘威，說服國內餘民一併歸順大衛，國家俾能早日大一統（參：撒下20-21）；而今隨著押尼珥的遇刺，一時之間，美夢幻滅了。
三來，站在公義的立場看，約押刺押尼珥是預謀、蓄意；而押尼珥殺亞撒黑屬正當防衛，且事先警告過。因此，嗣後大衛震驚之餘，鄭重的咒詛約押五種災禍：
──家中不斷有人生淋病（新譯本）
──家中不斷有長大痲瘋的（同右）
──家中不斷有架拐而行的
──家中不斷有被刀殺的（即死於戰場）
──家中不斷有缺乏飲食的
不但如此，大衛還刻意吩咐約押要率領「跟隨他的眾人」（部屬）為押尼珥的喪禮、出殯舉哀，約押可謂因此蒙受極大的羞辱與虧損。
其關鍵在於約押恨人。難怪主耶穌教導我們「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」，並說「凡動刀的，必死在刀下」（太五44，二十六52），約翰也說「凡恨他弟兄的，就是殺人的」（約壹三15），殺人的就沒有永生存在他裡面。可見懷恨的心不可有，因為「愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆倒的緣由。惟獨恨弟兄的是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」（約壹二10-11），是的，約押因眼瞎，以致掉進災禍的泥淖中，而至無以自拔。可怕矣，「恨」的毒鈎。
貪心不去、嫉妒不戒、驕傲不除，由上述諸例可以顯見，人很容易身陷惡者網羅，無以自拔；恨心不袪，則如盲者。深盼凡我同靈，求主匡扶，能去貪、戒妒、勿驕、除恨，庶可清心見主、樂進天城。
|
| |
